Религиозные чудеса и феномены

Позвольте мне, о бхикшу, учить вас Срединному пути, который проходит, минуя обе крайности. Посредством страдания истощенный верующий создает в своем уме беспорядок и болезненные мысли. Самоподавление не ведет даже к мирскому знанию; насколько же менее — к победе над чувствами.

Тот, кто заполняет свой светильник водой, не может рассеять мрак, и тот, кто попытается разжечь огонь, пользуясь гнилым деревом, потерпит неудачу.

Подавление плоти болезненно, суетно и бесполезно. И как может кто бы то ни было посредством несчастной жизни стать свободным от своей самости, если он не преуспел в тушении огня вожделения?

Всякое смирение тщетно, пока сохраняется самость, пока самость продолжает испытывать влечение к земным либо к небесным наслаждениям. Но тот, в ком погасла самость, свободен от вожделения; тот не будет желать ни земных, ни небесных наслаждений, и удовлетворение естественных потребностей не осквернит его. Пусть он ест и пьет в соответствии с потребностями тела.

Вода окружает цветок лотоса, но не смачивает его лепестки. С другой стороны, чувственность всех видов лишает сил. Чувственный человек — это раб своих страстей, а ищущий наслаждений — ничтожен и груб.

Но удовлетворение естественных потребностей жизни не является злом. Сохранять тело в здравии — это обязанность, потому что иначе мы не будем способны привести в порядок светильник мудрости, не сможем сохранять наш ум сильным и ясным.

Это Срединный путь, бхикшу, который проходит, минуя обе крайности.

Более сорока лет Будда лично пытался донести до сознания людей сущность своего открытия — освобождения от страданий путем достижения нирваны. Он знал, что на выбранном им пути будет нелегко.

«Немногие среди людей достигают противоположного берега. Остальные же люди только суетятся на здешнем берегу». В этих словах Будды, как и в словах

Иисуса Христа: «Много званных, но мало избранных», заключается великий смысл. Оба они говорили о том, сколь трудно восходить на вершины духа. Но чем выше вершина, тем белее ее снега!

Сиддхартха Гаутама не считается буддистами ни первым, ни последним буддой. С точки зрения классической буддийской доктрины, буддой является любой открывший дхарму и достигший просветления посредством накопления достаточного количества положительной кармы.

Гаутама Будда известен также под религиозным именем Шакьямуни. Он является одним из звеньев в череде будд, идущей из далекого прошлого до далекого будущего. Его непосредственным предшественником был будда Дипанкара, в то время как будда, следующий за ним, именуется Майтрейя.

ИНФОРМАЦИЯ К РАЗМЫШЛЕНИЮ

Евангелия хранят упоминание о детских годах Иисуса до его двенадцатилетия. Его жизнь в зрелом возрасте описана с периода, когда Иисусу было около тридцати лет. Таким образом, тайной скрыто приблизительно семнадцать лет его жизни. В течение этих лет он «преуспевал в премудрости и в возрасте», как написано у Луки. Но происходило ли это в доме плотника в Назарете?

Согласно тибетским манускриптам, Иисус ушел из дома Иосифа и Марии в тринадцатилетнем возрасте. Юный Иссаприсоединился к торговому каравану. Цель путешествия — Индия и Гималаи.

В Джаггернауте (город Джагганатхпури) белые жрецы Брахмы оказали ему радушный прием. Они научили его читать и толковать Веды, исцелять молитвами, проповедовать, разъяснять народу священные писания и изгонять злых духов из тела человека.