Религиозные войны

Небезынтересным аспектом борьбы программ является возможность анализировать, как каждая из двух существовавших партий, в зависимости от обстоятельств, перехватывала идеи своих противников. При этом религиозные идеалы, в зависимости от обстоятельств, маскировали прежние обиды, неудовлетворенные амбиции или стремление к власти. Однако главной идеей остается защита католической монархии. Девиз «одна вера, один закон, один король» в самой своей простоте кажется многим непоколебимым. Без этого девиза невозможно спасение. Король как священник представляется единственным гарантом и духовным защитником. От него ожидают такой реформы церкви, какой она видится дворянству и третьему сословию на Генеральных штатах 1561 г., а до этого — собраниям, как, например, в Бове в 1560 г. Король должен вести нацию к примирению, но он является главой церкви — «больше, чем папой, в собственном королевстве», [72] как заявлял папа Юлий III. Ошибки церкви являются и ошибками короля, и в известной степени на нем лежит вина за них. Ни государство, ни народ, который вновь оказался на стороне протестантских пасторов, не желают разрыва. Отдельные этапы действий католиков соответствуют ходу войн. «Медовый месяц» приходится на время правления Генриха III и частично — Франциска II. В этот период католическая партия сливается с монархией. Отношения между ними портятся в период Регентства и при Карле IX, вплоть до 1568 г., но союз сохраняется до 1576 г. Новое охлаждение отношений возникает в момент подписания эдикта в Болье, который приводит к образованию первой Лиги. Более или менее искренний союз снова наблюдается с момента подписания дискриминационных эдиктов (1577 и 1585 гг.) и полный разрыв — после убийств в Блуа (1588 г.) и вплоть до перехода Генриха IV в католичество, а для некоторых — до папского прощения.

Относительно первого этапа действий католиков можно сказать немногое, кроме создания показного триумвирата. Затем достаточно важным представляется образование первых провинциальных лиг после 1568 г. На Юге, находящемся под угрозой, «вопреки недовольству короля» была создана ассоциация, у истоков которой стояли кардиналы Арманьяк и Строцци, Монлюк и еще трое церковных иерархов, действовавших от имени трех регионов [73] Гиени и Лангедока. То же самое произошло в Анжу в 1566 г. и в Шампани в 1568 г. Вооруженные братства создаются в Дижоне (усилиями королевского наместника Таванна[8]), в Бурже, Шалоне и Отюне. Каждое из них имеет в своем распоряжении деньги, войска, готовые к выступлению, а также эмиссаров и осведомителей. Все члены братств обещают хранить тайну, помогать друг другу и клянутся в покорности и преданности королю. Эти разрозненные группы объединяются с созданием Лиги в 1576 г. в массовом народном движении, входившем в созданную в 1585 г. Лигу (вторую). Эта Лига весьма своеобразна, особенно с политической и социальной точек зрения.

«Монархия, как того хочет господин де Бональд, демократия, как ее представляла себе школа г-на Буше, теократия, как говорил об этом во всеуслышание господин де ла Мен-не, в равной степени содействовали успеху Лиги; они сами также воспользовались этой Лигой» (Ш. Лябитт).

В Лиге 1585 г. одновременно прослеживаются три составляющих: личностная, связанная [74] с конкретным кланом; дворянская, связанная интересами сторонников; городская, связанная с развитием городов и с их значением в жизни нации. В своем труде «Предупреждение об ответственности французских католиков» (1586 г.) Людовик Дорлен призывает к активным действиям против гугенотов: «Они объединяются в Лигу — объединяйтесь и вы; они поддерживают друг друга — поддерживайте друг друга и вы; они платят взносы — платите взносы и вы!» Личный элемент строго подчинен династическим надеждам одного семейства: это семейство Гизов. Монархия будет выставлена на торги в связи со смертью герцога Алансонского, а затем и Генриха III. Династия Валуа, очевидно, обречена. В бумагах Жана Давида, адвоката парижского Парламента, по возвращении из Рима содержится проект, направленный на то, чтобы заменить выродившуюся династию Валуа лотарингцами — потомками Карла Великого, которые одни способны вести войну против еретиков. Франсуа Гиз, герой осады Меца и взятия Кале, его брат кардинал — истинный глава французской церкви после смерти кардинала Турнонского — мертвы, один погиб от удара убийцы в 1563 г., второй — в 1574 г., но это семейство продолжает процветать, «давая зеленые побеги, полные силы духа и тела для совершения высоких и благородных поступков».