Читаем Религиозный экстремизм Александра Дворкина полностью

Сотрудники СКП, ФСБ и Центра «Э» в сопровождении отряда СОБР вломились на территорию саентологического Центра, в ходе проведения «следственных действий» разбили несколько окон, одному саентологу сломали ногу, глумясь над саентологическим писанием, воткнули отвёртку в экземпляр с записями лекций Л. Рона Хаббарда, оскорбляли членов Центра, используя в своей речи чёрную пропаганду из СМИ.

http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=79641&type=view


Статистика показывает, что только в России в течение последнего года КАЖДЫЙ ДЕНЬ происходило по НЕСКОЛЬКО подобных случаев религиозной нетерпимости. В то время пока Дворкин выходит на федеральный уровень, распространяя религиозную ненависть всё шире, эта статистика продолжает расти, а также охватывать другие страны СНГ.

Очевидно, что если бы общественности посредством СМИ и «миссионерства» не навязывалась вся эта вызывающая ненависть ложь, людям бы и в голову не пришло вытворять подобные зверства.

«Зная Александра Дворкина как яростного неприятеля евангельских христианских церквей, использующего недостоверную и явно искаженную информацию, могу предположить, что его деятельность создаст ненужное и вредное для общества Украины напряжение. И не хотелось бы, чтобы это стало причиной межрелигиозной вражды». – Александр Анфиногенов (директор медиацентра “Слово Жизни”)[8].


Сеять ненависть – это его работа. Полный рабочий день.


Если вы, будучи последователем религии, не подчиняющейся Московскому Патриархату РПЦ, встречаете недружелюбность и оскорбление, чёрную пропаганду в прессе, отказы в регистрации в качестве религиозной организации, отказы в предоставлении помещений, акты вандализма и многое другое – не удивляйтесь откуда это всё берётся. Это создаётся намеренно. 24 часа в сутки. Это не мнение общественности о вас, это мнение нескольких человек, которые считают своим долгом распространить его на всю общественность.



ДВОРКИН И РЕЛИГИОЗНЫЙ ЭКСТРЕМИЗМ


Не стоит говорить о том, что Дворкин и идея религиозного экстремизма не связаны друг с другом. И что деятельность Дворкина якобы не имеет отношения (хотя бы косвенного), например, к отказу в строительстве мечети в Москве, к признанию материалов Свидетелей Иеговы и саентологов экстремистскими, и даже к религиозному закону 1997 года, который сделал регистрацию для многих религиозных организаций практически невозможной из-за введённого 15-летнего карантинного срока.


«Трудно переоценить значение этой победы – ведь она была одержана накануне принятия нового федерального закона “О свободе совести и религиозных объединениях”…Но проигрыш защитников сект, безусловно, подтолкнул депутатов к тому, чтобы все же проголосовать за закон, а президента страны – чтобы пусть не сразу, но все же его подписать». - из книги[9] Дворкина о его судебном процессе 1997 года против Г.П. Якунина.

В качестве основания для запрета деятельности религиозной организации или группы закон «О свободе совести и религиозных объединениях» среди прочего предусматривает следующее:


«нарушение общественной безопасности и общественного порядка»;


«действия, направленные на осуществление экстремистской деятельности»;


«принуждение к разрушению семьи»;


«посягательство на личность, права и свободы граждан»;


«нанесение…ущерба нравственности, здоровью граждан, в том числе использованием в связи с их религиозной деятельностью наркотических и психотропных средств, гипноза, совершением развратных и иных противоправных действий»;


«склонение к самоубийству или к отказу по религиозным мотивам от оказания медицинской помощи лицам, находящимся в опасном для жизни и здоровья состоянии»;


«принуждение членов и последователей религиозного объединения и иных лиц к отчуждению принадлежащего им имущества в пользу религиозного объединения»;


Дворкин обвиняет религиозные организации практически в каждом из вышеперечисленных пунктов, однако это не подтверждается соответствующими судебными решениями – что снова указывает на необоснованность утверждений Дворкина. Это справедливо и для пункта в отношении экстремистской деятельности, о чём будет сказано далее.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Мифы и легенды Средневековья
Мифы и легенды Средневековья

Давая возможность лучше понять странный, причудливый мир Средневековья, известный английский писатель Сабин Баринг-Гоулд исследует самые любопытные мифы раннего христианства, подробно рассказывает о символике и таинственных, мистически связанных между собой предметах, людях, явлениях природы, которые рождали новые смыслы и понятия, ставшие впоследствии зачатками наук, общественных и религиозных институтов современности. Легенда о Вечном жиде и идея бессмертия, всемирное значение креста как символа жизни, загадочная суть Святого Грааля и многие странные и непонятные феномены духа и сознания в верованиях и представлениях людей Баринг-Гоулд также пытается объяснить с помощью мифов. Эта необычная книга не только захватывает воображение, но и обогащает множеством интереснейших знаний из средневековой истории и культуры.

Сабин Баринг-Гоулд , Сабин (Сэбайн) Баринг-Гоулд (Бэринг-Гулд) , Сэбайн Бэринг-Гулд

Культурология / История / Религиоведение / Мифы. Легенды. Эпос / Образование и наука
Культы, религии, традиции в Китае
Культы, религии, традиции в Китае

Книга Леонида Васильева адресована тем, кто хочет лучше узнать и понять Китай и китайцев. Она подробно повествует о том, , как формировались древнейшие культы, традиции верования и обряды Китая, как возникли в Китае конфуцианство, даосизм и китайский буддизм, как постепенно сложилась синтетическая религия, соединившая в себе элементы всех трех учений, и как все это создало традиции, во многом определившие китайский национальный характер. Это рассказ о том, как традиция, вобравшая опыт десятков поколений, стала образом жизни, в основе которого поклонение предкам, почтение к старшим, любовь к детям, благоговение перед ученостью, целеустремленность, ответственность и трудолюбие. А также о том, как китайцам удается на протяжении трех тысяч лет сохранять преемственность своей цивилизации и обращать себе на пользу иноплеменные влияния, ничуть не поступаясь собственными интересами. Леонид Васильев (1930) – доктор исторических наук, профессор, главный научный сотрудник Института востоковедения Российской АН.

Леонид Сергеевич Васильев

Религиоведение / Прочая научная литература / Образование и наука