Рецепты Арабской весны: русская версия

Правомерность преследования зачинщиков смуты подкрепляется ссылкой на Коран с его негативной оценкой «фитна». В Коране говорится, что имеющие отношение к смуте достойны позора в этой жизни и великого наказания на том свете (Коран. 5:45).

Угроза репрессий по отношению к защитникам существенно снижается, а то и вовсе отпадает, если результатом становится смещение правящей верхушки. В этом случае изменяются и оценки происшедшего, а смута переименовывается в революцию (саура), которая начинает вносить в жизнь свои законы. А вот смута, вышедшая из-под контроля, может превратиться в зловещее «инкыляб» – восстание, за которым – разверстые двери гражданской войны, смертельная болезнь государства и общества.

В нынешних условиях смута утрачивает характер локального протеста, но все чаще входит в жизнь как универсальный инструмент давления на власть, в первую очередь там, где отсутствуют более цивилизованные формы диалога народа с правителями. Смута становится не только формой поведения, но и стереотипом мышления, неформальной моделью протестного действия и, что отнюдь не исключено, элементом либеральной политической культуры. Как форма выражения тех или иных политических требований, смута может использоваться самыми разными силами.

«Запускать» смуту теперь весьма удобно с помощью мобильной связи и Интернета. Однако механизмы мобилизации людей в рамках смуты отлажены и на традиционном коммуникативном уровне. Хотя Коран осуждает смуту, есть немало оснований полагать, что в странах арабского мира в обозримом будущем предвыборная борьба и действия оппозиционных сил будут вписываться в схему смуты. Политическая стабильность будет зависеть в значительной степени от умения властей справиться с этой традиционной формой протеста, перенесенной из прошлого в новые условия протоглобального мира, где еще не сформировалась универсальная глобальная этика. Но в будущем, по нашему мнению, именно ею, а не закулисными нормами станет руководствоваться мировое сообщество – человеческая ойкумена.

Глава V Борются за власть, проповедуют мир

На выборах в парламент – Национальное собрание Египта боролись несколько тысяч кандидатов, представляющих более трех десятков политических партий самого различного толка – от коммунистов до крайних исламистов (салафитов). Все наблюдатели сходились в том, что на главную фракцию в парламенте претендовала Партия свободы и справедливости (ПСС), созданная Ассоциацией «братьев-мусульман».

Корреспондент журнала «Азия и Африка сегодня» Дмитрий Виницкий встретился с председателем этой политической партии Мухаммедом Мурси, который в интервью с ним изложил принципиальные позиции своей организации по важнейшим внутренним и международным вопросам, волнующим египетское общество.

– Партия свободы и справедливости – это новая партия, созданная всего несколько месяцев назад. Какова численность партии сегодня? Как Вы считаете, кто Ваш избиратель? Как вы оцениваете численность египтян, которые готовы отдать за вас свои голоса?

– Ассоциация «братьев-мусульман» основана в 1928 году. Группировка занималась, прежде всего, социальной, образовательной и культурной деятельностью, а также политикой с самого своего образования. Социальная работа, работа с населением изначально была составной частью деятельности Ассоциации. Она сразу имела комплексный подход, ей не пришлось ничего выдумывать и начинать работать на пустом месте, мы разъясняли людям мирный смысл религии. Мы воплощали заложенные в исламе принципы в жизнь простых людей. И этих принципов, применяемых во всех сферах строительства общества, образования, управления, политике и власти, достаточно для руководства социальными группами и обществом в целом. И история уже тогда знала подобные примеры. Именно эту роль Ассоциация играла в течение 80 лет.