Революция Диалектики

Тот, кто наслаждается постоянным сознанием, живет осознанно каждое мгновение не только в физическом мире, но и в высших мирах.

Настоящее человечество находится на девяносто семь процентов в подсознании. Вот поэтому человечество глубоко спит как в физическом мире, так и в высших мирах не только во время сна физического тело, но и после смерти.

Нам нужна смерть «я». Нам нужно умирать от мгновения к мгновению здесь и сейчас не только в физическом мире, но и на всех планах Космического Ума.

Мы должны быть безжалостны по отношению к себе и вскрывать «я» замечательным скальпелем само–критицизма.

Борьба противоположностей

Великий мастер однажды сказал: «Ищи просветления, а все остальное будет к тебе приложено.»

Худший враг просветления — это «я». Необходимо знать, что «я» — это узел в течении существования, смертельное препятствие в течении жизни, которая свободна в своем движении.

Мастера спросили: «Который есть Путь?»

«Какая прекрасная гора!» — сказал он, ссылаясь на гору, где находилось его жилище.

«Я не спрашиваю тебя о горе, а я спрашиваю тебя о пути.»

«До тех пор, пока ты не сможешь обойти гору, ты не сможешь найти пути», — ответил мастер.

Другой монах спросил того же мастера тот же вопрос.

«Вот он, прямо перед твоими глазами», — ответил ему мастер.

«Почему я его не вижу?»

«Потому что у тебя эгоистические идеи.»

«Смогу ли я его увидеть, сэр?»

«До тех пор, пока у тебя будет дуалистическое зрение и ты будешь говорить: Я не могу и тому подобное, твои глаза будут слепы относительным зрением.»

«Когда нету ни «меня», ни «тебя», то можно ли это увидеть?»

«Когда нету ни «меня», ни «тебя», то кто хочет это видеть?»

Основа «я» — это дуализм ума. «Я» поддерживается борьбой противоположностей.

Все мышление основано на борьбе противоположностей. Если мы говорим: «тот–то высокий», — значит, мы хотим сказать, что он не низок. Если мы говорим, что мы входим, то мы хотим сказать, что мы не выходим. Если мы говорим, что мы счастливы, то тем самым мы утверждаем, что мы не печальны, и т. п.

Жизненные проблемы являются ничем иным, как умственными формами с двумя полюсами: один положительный, а другой отрицательный. Проблемы поддерживаются умом и создаются умом. Когда мы перестаем думать о проблеме, то она перестает существовать.

Счастье и печаль, удовольствие и боль, хорошее и плохое, победа и поражение, — они составляют борьбу противоположностей, на которой прочно коренится «я».

Мы проживаем всю свою несчастную жизнь переходя из одной крайности в другую: победа и поражение, нравится и не нравится, удовольствие и боль, неудача и удача, это и то, и т. д.

Нам нужно освободить себя от тирании противоположностей. Это только возможно научившись жить от мгновения к мгновению без какой–либо отвлеченности, без мечтаний и фантазий.

Наблюдали ли вы, как камни на дороге омыты и чисты после проливного дождя? Кто–то в восторге может произнести «Ох!». Мы должны понять то «Ох!», не деформируя это божественное восклицание с борьбой противоположностей.

Джошу спросил мастера Нансен: «Что такое ТАО?»

«Обыкновенная жизнь», — ответил Нансен.

«Что человеку нужно делать, чтобы жить в согласии с ней?»

«Если ты будешь стараться жить согласно ее, то она убежит от тебя. Не старайся петь ту песню. Не приходит ли простая икота сама по себе?»»

Помните эту фразу: «Гносис проживается на фактах, вянет в абстракциях и его трудно отыскать даже в самых прекраснейших мыслях.»

Они спросили мастера Бокуджо: «Нужно ли нам одеваться и есть каждый день? Как нам этого избежать?'»

Мастер ответил: «Мы едим, мы одеваемся.»

«Я не понимаю», — сказал ученик.

«Тогда одевайся и ешь», — сказал мастер.

Именно такое действие свободно от противоположностей: Едим ли мы, одеваемся ли мы? Почему из этого делать проблему? Зачем думать о других вещах, когда мы едим и одеваемся?