Революция Диалектики

Что понимается под «уважать себя»? Это — перестать преступать законы, не воровать, не иметь половых отношений, не прелюбодействовать, не завидовать благополучию своих собратьев, стать скромным и простым, перестать лениться и стать активным, чистым и порядочным человеком, и т. п.

Уважая себя, гражданин изменяет уровень своего Существа и, изменяя уровень своего Существа, он несомненно привлекает новые обстоятельства. Тогда он станет связываться с более приличными людьми, с другими людьми, и возможно такие отношения вызовут экономическое и социальное изменение в его существовании. И тогда выполнится то, о чем я говорил, — полное самоуважение вызовет экономическое благополучие. Но если человек не знает как себя уважать, не будет он и знать как уважать своих собратьев, тем самым обрекая себя на жалкую и несчастную жизнь.

Начало полного благополучия находится в самоуважении.

Само–осмысление — 2

Давайте не будем забывать, что внешнее — это простое отображение внутреннего. Это уже было сказано Иммануилом Кантом, философом из Кёнисберга. Если мы внимательно изучим «Критику чистого разума», мы определенно обнаружим, что «внешнее — это есть внутреннее» — слова из текста одного из великих мыслителей всех времен.

Внешний образ человека и обстоятельства, его окружающие, — есть результат его представлений о себе (само–образ). Эти слова: «само» и «образ», — глубоко значимые.

Прямо сейчас у меня в памяти возникла фотография Джеймса. Кто–то сфотографировал нашего друга Джеймса и получилось что–то интересное. На фотографии получилось два Джеймса: один — неподвижный, находящийся в позиции наблюдения и с лицом, смотрящим вперед; а другой выглядит идущим перед ним, с лицом, повернутым в другую сторону. Как такое возможно, что на одной фотографии получились два Джеймса.

Я думаю, что стоит увеличить ту фотографию, потому что она может нам помочь показать это всем людям, которые интересуются этими учениями. Очевидно, я думаю, что второй Джеймс будет само–отображением первого Джеймса, так как написано, что внешний образ человека и обстоятельства, которые его окружают, — это результат само–представления.

Также написано, что внешнее — это простое отображение внутреннего. Поэтому, если мы не уважаем себя, если внутреннее представление о себе очень заурядное, если мы полны психологических дефектов, моральной непристойности, то, несомненно, неприятные события не заставят ждать и возникнут во внешнем мире, такие как экономические и социальные проблемы, и др. Давайте не будем забывать, что внешний образ человека и обстоятельства, которые его окружают, — это результат само–представления.

У каждого из нас есть свое само–представление. Вне нас существует физический образ, который можно сфотографировать. Однако, внутри нас есть другой образ, который нельзя сфотографировать. Чтобы это лучше пояснить, мы скажем, что внешне у нас есть физический и вполне воспринимаемый образ, а внутри у нас есть образ психологического и сверх–чувствительного типа.

Если внешне у нас жалкий и несчастный образ и если он сопровождается неприятными обстоятельствами, такими как трудная экономическая ситуация, проблемы всякого рода, конфликты на работе, дома или на улице, и т. п., — это происходит просто потому, что наш психологический образ жалок, дефективен и ужасен. И, таким образом, мы отображаем свою несчастность, свою никчемность, то о чем мы думаем на то, что нас окружает.

Если мы хотим измениться, то мы должны измениться полностью и значительно. Образ, ценности[3] и индивидуальность должны радикально измениться.

В нескольких своих книгах я сказал, что каждый из нас — это математическая точка в пространстве, которая согласилась послужить машиной для определенной суммы ценностей. Некоторые служат как мышины мудрых ценностей, а другие служат как машины посредственных ценностей. Вот почему каждый человек отличен от другого. Большинство людей служат машинами для ценностей эга, «я». Эти ценности могут быть или положительными, или отрицательными. Поэтому, образ, ценности и индивидуальность — это одно целое.

Я говорил, что мы должны полностью трансформироваться. Поэтому, я утверждаю в значительной степени, что индивидуальность, ценности и образ должны полностью измениться.

Нам нужны новая индивидуальность, новые ценности и новый образ. Это есть психологическая революция, внутренняя революция. Это абсурд — продолжать внутри себя этот порочный круг, в котором мы в данное время находимся. Мы должны всецело измениться.

Само–представление человека порождает его внешний образ. Под самопредставлением я имею ввиду психологический образ, который у нас внутри. Каким может быть наш психологический образ? Раздражительный ли он, алчный, похотливый, завистливый, горделивый, ленивый, обжорливый, или другой? Где бы наше представление о себе не было бы или, лучше сказать, каким бы оно не было, этот внутренний образ обычно порождает внешний образ.