Революционная сущность основных мировых религий (СИ)

Бог, учил он, не торгуется, и не будет ни избранного народа, ни любимцев в Царстве Небесном. Бог - это любящий отец для всех живущих, и он также не оказывает никому предпочтения, как не делает этого Солнце , одинаково сияющее всем. И все люди братья - будь то грешники или возлюбленные сыновья - для этого божественного отца. Иисус обличил природную склонность каждого из нас превозносить свой народ и преуменьшать праведность другой веры и другой расы. Своей притчей о работниках он отверг самовольные притязания евреев на обладание неким исключительным правом на Бога. Со всеми, кого Бог принимает в своё Царство, учил Иисус, он обращается равно, потому что его щедрость не знает границ. Но с каждого из нас, как следует из притч о зарытом таланте и о двух лептах вдовы, он спросит сполна. В Царстве Небесном не знают привилегий, не дают отсрочек и не принимают оправданий.

Но не только ревностный племенной патриотизм иудеев был задет словами Иисуса. Они не менее рьяно охраняли и семейные традиции, а Иисус учил, что все косные запреты патриархальной семьи будут сметены великим потоком божественной любви. Всё Небесное Царство должно стать единой семьёй свих последователей.

Иисус нанёс удар не только по патриотизму и семейным связям во имя братства всех людей в Боге. Совершенно очевидно, что его учение отвергало и все хитросплетения экономической системы, всякое частное богатство и личную выгоду. Все люди принадлежат Царству, единственно возможная праведная жизнь для всех людей - это служение воле Божьей всем телом и всей душой. Снова и снова он разоблачает стремление копить богатство, отгораживаться от жизни в своём маленьком мирке.

Его заповеди:

Не прелюбодействуй;

Не убивай;

Не кради;

Не лжесвидетельствуй;

Не обижай;

Почитай отца своего и мать.

Иисус говорит ученикам своим: как трудно богатому войти в Царствие Божие!

Удобнее пройти сквозь игольное ушко, чем богатому войти в Царствие Божие!

Иисус призывал не только к нравственной и социальной революции; его учение носило и явно политический аспект.

Он действительно говорил, что его Царство не от мира сего, что оно в сердцах человеческих, а не на троне. Но не менее ясно и то, что когда это Царство будет установлено в сердцах людей, внешний мир революционно преобразуется. Тут проявляется его решимость начать революцию этого мира.

Противодействие, с которым были встречены его слова, а также обстоятельства его суда и казни ясно показывают, что современники Иисуса воспринимали его учение как открытый призыв - и это действительно было так - изменить, перестроить всю человеческую жизнь.

...все те, кто был богат и знатен, с ужасом увидели, как их мир впервые покачнулся от его учения. Иисус обличил все те маленькие личные выгоды, которыми они смогли окружить своё служению обществу, в свете всеобъемлющей религиозной жизни. Он был, словно охотник, выгнавший человечество из берлоги, в которой оно успело удобно устроиться. В ослепительном сиянии его Царства не было места собственности или привилегиям, гордыне или превосходству, не было иных побуждений и, конечно же, не было другой награды, кроме любви. Не удивительно, что ослеплённые и испуганные люди гнали его от себя. Ведь принять всерьёз его учение - означало шагнуть в странную и тревожную жизнь, отказаться от привычек, овладеть инстинктами и порывами, чтобы испытать невероятное царство.

И разве есть что - то удивительное в том, что этот Галилеянин и по сей день слишком велик для наших маленьких сердец?

В подлинном учении Иисуса было многое, что невозможно было принять богачу, жрецу, торговцу, имперскому чиновнику или любому почтенному гражданину без революционных изменений в своём образе жизни. Но в то же время в этом учении не было ничего, что не принял бы с готовностью последователь фактического учения Гаутамы, что помешало бы первоначальному буддисту стать последователем Иисуса, а также ничего, что удержало бы личного ученика Иисуса принять всё, чему учил Будда.