Революционная сущность основных мировых религий (СИ)

...давайте обратим внимание на следующий отрывок из сочинений Мао ди, китайца, жившего примерно в 5 в. до н.э. , когда в Китае преобладали учения Конфуция и Лао - цзы. Иначе как "назарейским" его трудно признать: "Взаимная вражда государства с государством, взаимная неприязнь между семьями, один человек грабит другого. Правителю недостаёт доброжелательности, а министру - преданности. Между отцом и сыном нет больше чуткости и сыновьего долга - это, и подобное этому , губит империю. Порождается всё недостатком взаимной любви. Если только одна эта добродетель станет общей для всех, властители, любящие друг друга, не будут знать поля боя, главы семей не будут враждовать, люди не будут заниматься воровством, правители и министры будут великодушны и преданны. Отцы и сыновья будут едины в отцовской любви и сыновьем долге, братья будут жить в гармонии, и с лёгкостью примиряться. Все люди полюбят друг друга, и только сильный не будет преследовать слабого, многие не будут притеснять немногих, богатый не будет притеснять бедного, и не искренний - обманывать доверчивого". Это в высшей степени родственно учению Иисуса из Назарета, только выраженному в политических терминах.

Эта идентичность, по существу, - самый важный исторический аспект великих мировых религий.

Ислам.

В Мекке около 570 г. родился Мухаммед, основатель ислама.

Мухаммед провозгласил, что все пророки перед ним , в особенности Иисус и Авраам, были божественными учителями, но именно ему предназначено увенчать и окончательно завершить их учение. Он тоже основал великую религию. Но очевидно, по характеру это был обычный человек: тщеславный, эгоистичный, деспотичный и склонный к самообману, - отнюдь не великий.

Однако, может ли человек без хороших качеств иметь друга? Однако, все, кто знал Мухаммеда лучше других, верили ему больше, чем кому - либо.

Особенности ислама, религии, которую основал Мухаммед:

он не противопоставлял себя Иисусу, он выступил против искажённого христианства, исламу присущи многие прекрасные и благородные черты.

За год до смерти Мухаммед совершил своё последнее паломничество из Медины в Мекку. Он обратился с величественной проповедью к своим людям. Из этой проповеди видно, что мир ислама, который насчитывает сейчас 300 млн. человек, поныне принимает их за правила жизни и в значительной степени соблюдает их.

Эти слова нельзя назвать настолько же проникновенными, как слова Иисуса из Назарета, но они также помогли установить в мире традицию достоинства и равенства в отношениях между людьми, они дышат величием и, самое главное, они человечны и осуществимы в повседневной жизни. Они создали общество, более свободное от повсеместных в те времена жестокости и социального угнетения , чем любое из прежних обществ в мире.

"О люди! Внемлите моим словам, ибо не знаю, буду ли я с вами в следующем году. Ваши жизни и достояние ваше да будут священны меж вами и неприкосновенны до конца времён.

Господь уготовил каждому из людей долю в его наследии; и завет этот не подвластен прихотям наследников.

Ребёнок да принадлежит его родителям; а нарушитель брачных уз да будет побит камнями.

Тот же, кто лжесвидетельствует против своего отца, или против своего господина, да падёт на него проклятие Бога, ангелов и всех людей.

О люди! Ваше право - на жён ваших , и у них есть право на вас. Требуйте от них, да не оскверняли ложе ваше и избегали непристойного. Если они не воздержатся - в вашей власти заточить их в отдельном помещении и бить их плетью, но без жестокости. Но если они воздерживаются, тогда одевайте их и питайте их, как подобает. И обращайтесь с ними хорошо, ибо они при вас, как пленницы и невольницы; вы взяли их по закону Бога и обладаете ими по слову Бога.

А с рабами вашими - смотрите, чтобы вам питать их той же пищей, что едите сами, и одевать в то же , что носите сами. И если провинятся виной, которую вы не желаете простить, тогда продайте их, ибо они - слуги Господу, и да не будут мучимы.

О люди! Внимайте речам моим и постигайте слова мои. Знайте же, что мусульманин - брат мусульманину, и все мусульмане - равны как братья".

Это настоятельное требование добросердечия и почтительности в повседневном обиходе - одно из главных достоинств ислама, но далеко не единственное. Не менее важен и тот бескомпромиссный монотеизм, свободный от какой либо национальной ограниченности иудаизма , на котором настаивает Коран. Ислам с самых своих истоков был не уязвим для любых теологических нагромождений, которые разделили и запутали христианство, скрыв под собой дух Иисуса.