Рядовой свидетель эпохи.

И далее еще много подобных слов из летописи приводит автор книги Б. Эдинг. Слова те трудно понимаемы в наше время, их опустим. Вся кощунственная сущность деяний епископа Игнатия, обвиненного митрополитом Кириллом, ясна полностью и из приведенных слов. Но нельзя не привести вот такие сведения о Храме Спаса на Песках из книги ростовского краеведа А. Титова:

«В 18-м столетии монастырь был упразднен и храмы были переданы соседнему Яковлевскому монастырю. Тогда же и в 60-х годах 18-го столетия, забытые храмы Спасо-Песоцкого княгинина монастыря стали ненавистны духовной администрации. Это место, — великую усыпальницу прошлого, задумали превратить в кладбище. Этому мешали древние здания, сперва продавали на слом церковь св. Георгия и шатровую колокольню, общую двум церквам, затем ломали, жгли и взрывали эти постройки. Наконец, готовя себе достойный склеп, один из настоятелей раскопал усыпальницу и подрубил фундаменты самого соборного храма».

К этим строкам есть такое примечание в книге Б. Эдинга:

«Титов писал об этом: «Покойный настоятель этой обители Поликарп, переделывая около 1850 г. пол в нижнем этаже Преображенской церкви, нашел гроб кн. Марии и сына ея князя Глеба. Первая настолько сохранилась, что даже желтые сафьяновые башмачки были целы, теперь в этом этаже, архимандритом Иларионом в 1879 году устроена церковь, надгробные плиты уничтожены и сделан мозаичный пол, но место княжеского погребенья известно». (Здесь необходимо пояснить, что ' Преображенская церковь — это и есть храм Спаса на Песках, о котором мы и ведем разговор — В.Ф.).

Видите, какое многократное надругательство совершали церковные архиереи (епископ, митрополит, настоятель храма) над могилами великих патриотов земли русской.. Никогда ранее у меня не могла возникнуть мысль, что подобное возможно, что кто-то из церковников мог пойти на подобное святотатство. Сначала один епископ потревожил, а, по существу, бесцеремонно, единовластно тайно выбросил прах русского князя из его законной усыпальницы в Успенском соборе ростовского кремля. Потом другой, уже митрополит, «готовя себе достойный склеп», вместе с настоятелем обители уничтожили надгробья великой княгини Марии и ее сына-князя и сравняли их с землей...

В 2002 году Яковлевский монастырь издал великолепный «Православный календарь 2002. Святыни Ростова Великого». В нем приведены хорошего качества цветные фото храмов Яковлевского монастыря, ростовского Кремля, отдельно Успенского собора, церкви Иконы Толгской пресвятой Богородицы, церкви преподобного Сергия Радонежского Борисоглебского монастыря и некоторых других церквей. В конце календаря приведено довольно содержательное пояснение под заголовком «Святыни Ростова Великого», автор — составитель В.И. Вахрина . В этом пояснении сказано, что тело князя Василька покоится в Успенском соборе кремля, но, к сожалению в пояснении нет ни слова ни о храме Спаса на Песках, ни о могиле княгини Марии и ее сына князя Глеба. Видно, что нынешние хозяева Яковлевского монастыря, как и их далекие предшественники, игнорируют храм Спаса на Песках, не хотят принимать его в свое лоно. Просматривается во всем этом какая-то загадка, которую попытаемся разгадать ниже.

Я думаю, в будущем народ или более усердные управители Русской Православной церкви поставят памятники и ростовскому князю Василько, не покорившемуся монголам, и его верной княгине Марии, оставившей потомкам летописи — некрологи о русских князьях, не покорившихся чужеземному нашествию. А пока эти славные патриоты и их могилы остаются безвестными нашему народу. Нельзя не остановиться и еще на одном «неподобном» деле церковников прошлого.

Во время перевода митрополии из Ростова Великого в Ярославль в 1785 году были брошены и погибли многие ценнейшие реликвии прошлого.

Во введении к той же книги Б. Эдинга есть такие свидетельства.

«... здесь мы должны отметить, как трагична участь памятников культуры старого Ростова. Погибли почти все местные исторические документы и замерли народные предания, могущие живым словом осветить прошлое. Крохи, дошедшие д,о нас, говорят нам о созданном когда-то целом мире народных сказаний, теперь уже навсегда потерянном. Сохранилось частью то, что было записано, более или менее случайно, в рукописи местных любителей, большей частью неизданные и до сих пор.

В 18-м и 19-м веке среди всеобщего невежества и непонимания гибли целые рукописные собрания. Пожары и нашествия всех предыдущих эпох были не более губительны для памятников старины, чем то безразличие к родному прошлому, которое воцарилось в истекших двух столетиях. Примечание Титова к «Воспоминаниям» Артынова (ростовский краевед — В.Ф) сохранило характерное место при чтении которого может содрогнуться сердце не только антиквара, но и всякого культурного человека.