РИФ («Русская» Индивидуальная Философия). Диалоги с Царством Божьим

Мученичество возведено в ранг высшей добродетели и даже доблести. На самом деле, это смерть за чужой карман, чужое процветание. Только психически ненормальный человек способен прекратить свой род, обречь свою семью на горе потери, нищенское существование на пенсию, которую ей положат те, за кого на самом деле была отдана эта жизнь, а вовсе не за химеру загробного рая и сказки о прекрасном будущем, придуманные проходимцами.

Назови мне хоть одного иудея, который погиб, защищая веру иудейскую. У них есть праведники, но не мученики. И праведники эти те, кто спасал жизни евреев, уча их приспосабливаться к любым условиям, вплоть до официального принятия чужой веры, а не те, кто своим примером призывал единоверцев на костер или крест, пуская при этом эпилептическую пену из своего рта. Праведники, но не мученики были те, кто погиб в бою, за свободу, за веру, за Бога, но они не были мучениками, которые добровольно шли на казнь.

– Рабби Акива. С него при императоре Адриане содрали кожу живьем, но он продолжал верить в своего Бога и проповедовать Тору.

– С этого «мудреца» почему содрали кожу? И вообще с кого тогда сдирали кожу? С предателей и изменников. Рабби Акива не был евреем. Он был женат на еврейке, которая вышла за него замуж только при условии, что он изучит Тору. И он изучил ее, при этом лучше любого раввина. Он и по сей день считается одним из величайших толкователей Торы, галахистом, толкователем Мишны и одним из самых именитых ученых у евреев.

Но то, что он сделал для еврейского народа, поверь, заслуживает такой кары, хоть Я и против смертной казни. Он, и признанный им Мошиахом – Бар-Козиба (или Бар-Кохба), привели к полному истреблению государство Израиль. Два колена евреев было практически истреблены, проданы в рабство и окончательно рассеяны по миру. В тех местах, где раньше жил народ, стали жить волки и шакалы. Иудаизм был запрещен окончательно. Ни о каком воссоздании Храма, которое было начато с разрешения императора Адриана, уже не было и речи.

А причин для разжигания третьего иудейского восстания не было никаких. Абсолютно! Акива – один из первых создателей и идейных вдохновителей прообраза нынешнего ИГИЛ57 (запрещенного в Российской федерации), фанатичного, радикального, религиозного, фундаменталистского государства под управлением зелотов-сикариев (убийц-кинжальщиков). Все светские сословия евреев практически были истреблены или изгнаны из Израиля. Сделав своей столицей город Бейтар, Бар-Козиба, объявленный Акивой Мессией, и названный Бар-Кохбою (или Бар-Кокабой), поднял своих вооруженных религиозных фанатиков на восстание против Рима. Это было одно из самых кровавых восстаний, которое закончилось полным разорением Израиля и истреблением его народа.

Итак, религия иудеев осуждает добровольно расставаться с жизнью при любых условиях. То же гласит и Устав израильской армии.

В дилемме «вера или жизнь», иудей всегда выберет жизнь. Об этом Я говорило еще Шекспиру, а он описал это в своем «Венецианском купце».

В ситуации «плен и жизнь, либо пуля в висок», как этого требовали зелоты от русских и других народов в Русском Великом Отечественном Холокосте, называемым зелотами —Великой Отечественной войной, иудей всегда выберет плен и жизнь.

– Согласен с Тобой! Добровольно погибнуть можно только ради спасения своего рода, как они это прекрасно показали в фильме с характерным для их идеологии и религии названием «Жизнь прекрасна». Фильм, честно говоря, отличный. Там отец и маленький сын, евреи по национальности, попадают в концлагерь. На протяжении всего фильма отец и все заключенные героически спасают ребенка от смерти, пряча его в бараке. В конце фильма есть очень сильная сцена, когда отец, идя на расстрел, заметил, что сын это видит, начинает пританцовывать, показывая ребенку, что ничего страшного не происходит. Вот это настоящий мученик!

– Да, мученик у евреев тот, кто был убит, но при этом сделал все, чтобы спасти свою жизнь и жизнь своего ребенка. Смерть в бою – это смерть в бою. В бою добровольно никто на смерть не идет. В бою каждый рассчитывает выжить и в тоже время знает, что его могут убить. Поэтому евреи так не любят воевать. Хотя умеют это делать хорошо.