Римская история в лицах

Следующий ряд величественных сооружений образует стадион (цирк) Домициана и выстроенный им же музыкальный театр Одеон. Этот ряд продолжает гигантская подкова театра Помпея. Он построен в 53-м году до Р.Х. по образцу театра в Митиленах, которые Помпей посетил, возвращаясь из Азии. В театре Помпея пел Нерон. К его сцене примыкает обширный портик Помпея, а за ним — курия Помпея, где был убит Цезарь. Расположенный у берега Тибра «театральный район» продолжают (если двигаться вниз по течению реки) театр Бальба и описанный в 1 главе этого тома театр Марцелла. Против театра мост Фабрициуса ведет на остров. В дальнем его конце стоит храм Эскулапа. Мост Цестия соединяет остров с заречьем. Ближе к нам всю ширину Тибра перекрывает мост Эмилия. Площадь перед мостом — «Бычий Форум». Здесь торговали мясом и скотом, здесь же в середине III века до Р.Х. состоялись первые бои гладиаторов. И, наконец, дальние (от нас) ворота Большого Цирка, через которые, как читатель может припомнить, в дни игр входила торжественная процессия. Наша экскурсия закончена. Кое-что мы попутно вспомнили. Прощаемся с древним Римом и благодарим сотрудников музея античности. Аривидерчи, Рома!..

Источники

Аврелий Виктор, Секст. История Рима. В книге «Властелины Рима». Пер. В. Соколова. М., 1992.

Аппиан. Гражданские войны. Под ред. С. Жебелева, О. Кригер. Л., 1935.

Аппиан. Римская история. Пер. С. Кондратьева. ВДИ, 1950, №№ 2—4.

Вергилий Марон, Публий. Буколики, Георгики, Энеида. Пер. С. Шервинского, С. Ошерова. М., 1971.

Гораций Флакк, Квинт. Оды, Эподы, Сатиры, Послания. Пер. М. Гаспарова. М., 1970. Иосиф Флавий. Иудейская война. Пер. Я. Чертка. Спб, 1900.

Капитолии, Юлий. Антонин Пий. В книге «Властелины Рима». Пер. В. Соколова. М., 1992.

Капитолии, Юлий. Жизнеописание Марка Антонина философа. В книге «Властелины Рима». Пер. В. Соколова. М., 1992.

Катон, Марк и др. О сельском хозяйстве. М., 1957.

Ливий, Тит. История Рима от основания города. Тт. 1—3- Под ред. М. Гаспарова, Г. Кнабе. М, 1989—1994.

Марк Аврелий, Антонин. Размышления. Пер. А. Гаврилова. Л., 1985.

Овидий Назон, Публий. Элегии и малые поэмы. Пер. С. Шервинского, С. Ошерова, М. Гаспарова, Ф. Петровского. М., 1973.

Полибий. Всеобщая история в сорока книгах. Пер. Ф. Мищенко. М., 1890—1899.

Плиний младший. Письма. Пер. М. Сергеенко, А. Доватур. М., 1984.

Плутарх. Сравнительные жизнеописания в трех томах. Под ред. М. Грабарь-Пассек, С. Маркиша. М., 1962—1964.

Саллюстий Крисп, Гай. Сочинения. Пер. В. Горенштейна. М., 1981.

Светоний, Гай Транквилл. Жизнь двенадцати цезарей. Подг. Гаспаров М. Л., Штаерман Е. М. М., 1964.

Сенека, Луций Анней. Нравственные письма к Луцилию. Пер. С. Ошерова. М., 1977.

Спартиан, Элий. Жизнеописание Адриана. В книге «Властелины Рима». Пер. В. Соколова. М., 1992.

Тацит, Корнелий. Сочинения в двух томах. Пер. А. Бобович, Г. Кнабе. Л., 1970.

Цезарь, Юлий. Записки Юлия Цезаря и его продолжателей. Пер. М. Покровского. М., 1962.

Цицерон, Марк Туллий. Диалоги. Пер. В. Горенштейна. М., 1966.

Цицерон, Марк Туллий. Об обязанностях. Пер. В. Горенштейна. М., 1974.

Цицерон, Марк Туллий. Письма. Пер. В. Горенштейна. М,—Л., 1948.

Цицерон, Марк Туллий. Речи. Тт. 1, 2. Пер. М. Грабарь-Пассек. М., 1962.

Цицерон, Марк Туллий. Три трактата об ораторском искусстве. Пер. Ф. Петровского, И. Стрельниковой, М. Гаспарова. М., 1972.

Лев Остерман Расцвет и падение Афинской демократии (выдержки)

«...Для нашего государственного устройства мы не взяли за образец никаких чужеземных установлений. Напротив, мы скорее сами являем пример другим, нежели в чем-нибудь подражаем кому-либо. И так как у нас городом управляет не горсть людей, а большинство народа, то наш государственный строй называют народоправством. В частных делах все пользуются одинаковыми правами по законам. Что же до дел государственных, то на почетные государственные должности выдвигают каждого по достоинству, поскольку он чем-нибудь отличился, не в силу принадлежности к определенному сословию, но из-за личной доблести. Бедность и темное происхождение или низкое общественное положение не мешают человеку занять почетную должность, если он способен оказать услугу государству.

...Добросердечность мы понимаем иначе, чем большинство других людей: друзей мы приобретаем не тем, что получаем от них, а тем, что оказываем им проявления дружбы. Ведь оказавший услугу другому — более надежный друг, так как старается заслуженную благодарность поддержать и дальнейшими услугами. Напротив, человек облагодетельствованный менее ревностен: ведь он понимает, что совершает добрый поступок не из приязни, а по обязанности. Мы — единственные, кто не по расчету на собственную выгоду, а доверяясь свободному влечению, оказываем помощь другим.