Читаем Ритуал в древней Месопотамии полностью

Далее следуют проклятия, исходящие от различных богов.

Проклятье смеющихся шеду,Проклятье преследующих демонов–утукку,Проклятье окруживших духов–гидим,Проклятье подкравшихся демонов–машким,Проклятье барабана и литавр,Проклятье тамбурина и кимвалов,Проклятье лиры, арфы и тимбуту.Проклятье лютни и флейты.Проклятье ямы и канавы,Проклятье держать факел и называть имя бога,Проклятье бросать зерно под жернов к удалять (его оттуда),Проклятье греть соль и кресс–салат на огне,Проклятье отвечать на месть человека местью.Проклятье класть грудь в рот младенца,Проклятия от богов.Проклятье богов ночи,Проклятье Эа, бога внимательного уха,Проклятье Неба и Земли,Проклятье вспоминать господина дня,Проклятье дня, месяца и года,Проклятье бездетной жрицы и храмовой блудницы,Проклятье Куби и верховной жрицы,Проклятье скакалки и ножного браслета,Проклятье ячменя и серебра,Проклятье скота и диких зверей,Проклятье шипов и колючек,Проклятье пары и группы,Проклятье голода и лишений,Проклятье называть имя бога перед человеком,Проклятье видеть неудачу человека,Проклятье ввести неудачу в дом человека,Проклятье опуститься в круг[74] перед Шамашем,Проклятье, (если) оскверненный человека коснется,Проклятье, (если) оскверненный руку свою к богу и богине простирает,Проклятье говорить с оскверненным,Проклятье есть пищу оскверненного,Проклятье лить воду оскверненного.Проклятье допивать остатки за оскверненным,Проклятье говорить с виновным,Проклятье есть пищу виновного,Проклятье пить воду виновного,Проклятье допивать остатки за виновным,Проклятье заступаться за виновного,Проклятье нести и проклинать,Проклятье брать и проклинать,Проклятье вины и запрета,Проклятье проявить небрежность,Проклятье греха и преступления,Проклятье лжи и богохульства,Проклятье факела и жаровни,Проклятье «Хозяина Тополя»[75] и Евфрата,Проклятье трона и Собрания,Проклятье мертвого и живого,Проклятье разоренных мужчин и женщин[76],Проклятье ведомое и неведомое,Проклятия от богов.Любое проклятье,Вину отца и матери,Вину отца отца и матери матери,Вину брата и сестры,Вину друга и товарища,Вину родства и свойства,Вину новорожденного и младенца,Вину мертвого и живого, вину разоренных мужчин и женщин,Вину ведомую и неведомуюРаспутает экзорцист богов Мардук.

Из сборника «К Шамашу»

Перейти на страницу:

Все книги серии Мир Востока

Философия Буддизма Махаяны
Философия Буддизма Махаяны

Книга известного петербургского буддолога и китаеведа Е. А. Торчинова посвящена философии буддизма Махаяны, или Великой Колесницы, направления буддизма, получившего широчайшее распространение в Китае, Японии, Тибете, Монголии, а также и на территории России. На основе анализа сложнейших буддийских философских текстов автор раскрывает основные положения главных интеллектуальных направлений махаянской мысли — мадхьямаки (срединного учения о пустотности сущего), йогачары (йогического дискурса о только-сознании) и теории природы Будды, присутствующей во всех существах. Особый интерес представляют параллели, проводимые автором между буддийскими теориями и идеями ряда европейских мыслителей. Е. А. Торчинов также рассматривает развитие философских основ классической индийской Махаяны буддистами Тибета и Китая. Завершает книгу очерк истории изучения буддийской философии в России.Книга рассчитана на широкий круг читателей, интересующихся историей и философией буддизма, проблемами истории философии и религиоведения.

Евгений Алексеевич Торчинов

Философия / Религиоведение / Образование и наука
Философские основания современных школ хатха-йоги
Философские основания современных школ хатха-йоги

В настоящее время под йогой понимается, как правило, именно хатха-йога, которая за последнее столетие обрела необыкновенную популярность сначала в самой Индии, а затем на Западе. Особенность этого пути духовной самореализации состоит в тщательно разработанных методах воздействия на собственное сознание путем совершенствования и полной трансформации физического тела. Внутри данного направления давно сложилось несколько традиций, в рамках которых развивается множество школ, использующих оригинальные методы работы с телом и сознанием. Однако до выхода этой книги в мировой науке не появлялось ни одного труда, где были бы систематизированы главные школы и, что намного существеннее, выявлены их философские основания.Хатха-йога – это не просто часть йоги, но вполне самодостаточное средство реализации основной цели йоги, то есть йога сама по себе. Йога – это не просто система индийской философии, но универсальное средство работы с сознанием, вводимое в той или иной форме в любую систему индийской философии, то есть философия сама по себе. Таким образом, хатха-йога в западном смысле ближе к практической философии, где воля доминирует над разумом, или «философии тела», где самосознание опосредствовано трансформацией телесных функций.Книга написана специалистом по философии, много лет практикующим хатха-йогу и проводящим научные исследования в Индии, автором практических руководств по йоге и популярных книг о различных аспектах индийской культуры.

Мария Владимировна Николаева

Эзотерика, эзотерическая литература / Эзотерика
Тибетский буддизм
Тибетский буддизм

«Тибетский буддизм» — первое в российской и зарубежной науке исследование процесса укоренения буддизма в тибетское общество и государство VII–XVII вв.Рассматривая историю продвижения буддизма в Серединную Азию, автор задается целью ответить на вопрос, в силу каких именно причин и условий учение Будды Шакьямуни, возникшее в древней Индии, становится государственной религией Тибета, определившей исторические судьбы этой страны и духовные устремления ее народа.Автор ярко и исторически достоверно воссоздает этапы врастания буддийской идеологии в империи, населенной воинственными бесписьменными этносами и утверждавшей свое могущество средствами вооруженной экспансии. Читателям предстоит узнать, каким образом буддизм, закрепившись в геополитическом центре Серединной Азии, способствовал превращению некогда грозной и агрессивной тибетской империи в миролюбивую цитадель духовной культуры, распространявшей буддийское просвещение далеко за своими границами.Книга базируется на широком круге буддийских письменных памятников и уникальной информации, полученной автором в личных контактах с тибетскими и монгольскими учеными — носителями живой религиозной традиции.Простота и ясность изложения, обилие захватывающих историко-культурных сюжетов делают ее доступной и привлекательной для широкого круга читателей.

Елена Александровна Островская

Буддизм / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги