Читаем Ритуал в древней Месопотамии полностью

Заклинание, Да будет прощен, великие боги,Бог и богиня, владыки прощения,Имярек, сын имярека, чей бог имярек, чья богиня имярек,[…] больной, хворый, скорбящий, страждущий,(Кто) запрещенное богом своим ел, кто запрещенное богиней своей ел,(Кто) сказал «нет» — вместо «да», кто сказал «да» вместо «нет»,(Кто) вслед равному себе пальцем показал,(Кто) клеветал, непристойное говорил,Две строки разбиты.(Кто) богом своим пренебрег, с богиней был неучтив,(Кто) злое сказал,(Кто) нехорошее сказал,(Кто)… неправедное сказать заставил,(Кто)… неверное судью решить заставил,(Кто)… предстоял,(Кто) говорил, говорил и преувеличивал,(Кто) слабую обидел,(Кто) отвратил женщину от ее города,(Кто) сына от отца отделил,(Кто) отца от сына отделил,(Кто) мать от дочери отделил,(Кто) дочь от матери отделил,(Кто) невестку от свекрови отделил,(Кто) свекровь от невестки отделил,(Кто) брата от брата отделил,(Кто) друга от друга отделил,(Кто) товарища от товарища отделил,(Кто) схваченного не отпустил, связанного не развязал,(Кто) не дал узнику увидеть свет (дня),(Кто) о схваченном «держи его», о связанном «вяжи его» сказал,(Кто) не ведал, (что есть) проступок (перед) богом, прегрешение перед богиней,(Кто) богом своим пренебрег, с богиней был неучтив.Против его бога вина его, против его богини прегрешение его,К отцу своему он полон презрения, к старшему брату он полон ненависти,С отцом–матерью он был неучтив, на старшую сестру наговорил дурного,Малой мерой дал, большой — получил,Когда не было — «есть» сказал,Когда было — «нет» сказал,Неправильное сказал, неточное сказал,Дерзкое сказал, […] сказал,Неверные весы держал, правильных весов не держал,Нечестное серебро принимал, честного серебра не принимал,Законного сына прогнал, законного сына (в правах) не утвердил,Неверную границу провел, верной границы не проводил,Межу, границу и межевой камень передвинул,В дом соседа своего вошел,С женой соседа своего сблизился,Кровь соседа своего пролил,Одежду соседа своего надел,(Кто) нагого человека не одел,(Кто) доброго человека от семьи отдалил,(Кто) собранный род рассеял,(Кто) перед начальством стоял (навытяжку),Чьи уста прямы, (а) сердце лживо,В чьих устах «да», (а) в сердце «нет»,(Кто) всегда говорил неправду,(Кто) праведного […],(Кто) губил, удалял, истреблял,(Кто) уличал, указывал, сплетничал,(Кто) грабил, разбойничал и побуждал к разбою,(Кто) ко злу обращал свою руку,Чей язык лжив и […], на чьих губах — путаница и невнятность,(Кто) в неправильном наставлял, кто неподобающему учил,(Кто) следовал за злом,(Кто) преступил границы истины,(Кто) недоброе сотворил,(Кто) обратил руку свою к колдовству и чародейству,За скверную запретную пищу, что он ел,За многие грехи, что он совершил,За Собрание, которое он рассеял,За родню соединенную, которую разогнал он,За все, в чем с богом и богиней он был неучтив,За то, что обещал и сердцем, и устами, но не дал он, За то, что при каждении именем бога своего пренебрег,Жертву принес, но пожалел и отобрал,[…], для бога оставил, но сам съел,Пребывая в гордыне, поднять руку решил,Приготовленный жертвенный стол опрокинул,Бога своего и богиню свою прогневил,В Собрании вставал и неспокойное говорил, —Да будет прощен! Он не знал и поклялся,Взял и поклялся.Спрятал и поклялся,Украл и поклялся,Убил и поклялся,На ламассу указал он пальнем,Ламассу отца и матери он поклялся,Ламассу старшего брата и старшей сестры он поклялся,Ламассу друга и товарища он поклялся,Ламассу бога и царя он поклялся,Ламассу господина и госпожи он поклялся,В пролитую кровь он ступил,В место пролития крови не раз он ступал,Запрещенное в его городе он ел,Дело своего города он выдал,Городу своему он дал дурную славу,К оскверненному он стремился,Оскверненный к нему стремился,На ложе оскверненного спал он,На кресле оскверненного сидел он,За столом оскверненного ел он,Из кубка оскверненного пил он.
Перейти на страницу:

Все книги серии Мир Востока

Философия Буддизма Махаяны
Философия Буддизма Махаяны

Книга известного петербургского буддолога и китаеведа Е. А. Торчинова посвящена философии буддизма Махаяны, или Великой Колесницы, направления буддизма, получившего широчайшее распространение в Китае, Японии, Тибете, Монголии, а также и на территории России. На основе анализа сложнейших буддийских философских текстов автор раскрывает основные положения главных интеллектуальных направлений махаянской мысли — мадхьямаки (срединного учения о пустотности сущего), йогачары (йогического дискурса о только-сознании) и теории природы Будды, присутствующей во всех существах. Особый интерес представляют параллели, проводимые автором между буддийскими теориями и идеями ряда европейских мыслителей. Е. А. Торчинов также рассматривает развитие философских основ классической индийской Махаяны буддистами Тибета и Китая. Завершает книгу очерк истории изучения буддийской философии в России.Книга рассчитана на широкий круг читателей, интересующихся историей и философией буддизма, проблемами истории философии и религиоведения.

Евгений Алексеевич Торчинов

Философия / Религиоведение / Образование и наука
Философские основания современных школ хатха-йоги
Философские основания современных школ хатха-йоги

В настоящее время под йогой понимается, как правило, именно хатха-йога, которая за последнее столетие обрела необыкновенную популярность сначала в самой Индии, а затем на Западе. Особенность этого пути духовной самореализации состоит в тщательно разработанных методах воздействия на собственное сознание путем совершенствования и полной трансформации физического тела. Внутри данного направления давно сложилось несколько традиций, в рамках которых развивается множество школ, использующих оригинальные методы работы с телом и сознанием. Однако до выхода этой книги в мировой науке не появлялось ни одного труда, где были бы систематизированы главные школы и, что намного существеннее, выявлены их философские основания.Хатха-йога – это не просто часть йоги, но вполне самодостаточное средство реализации основной цели йоги, то есть йога сама по себе. Йога – это не просто система индийской философии, но универсальное средство работы с сознанием, вводимое в той или иной форме в любую систему индийской философии, то есть философия сама по себе. Таким образом, хатха-йога в западном смысле ближе к практической философии, где воля доминирует над разумом, или «философии тела», где самосознание опосредствовано трансформацией телесных функций.Книга написана специалистом по философии, много лет практикующим хатха-йогу и проводящим научные исследования в Индии, автором практических руководств по йоге и популярных книг о различных аспектах индийской культуры.

Мария Владимировна Николаева

Эзотерика, эзотерическая литература / Эзотерика
Тибетский буддизм
Тибетский буддизм

«Тибетский буддизм» — первое в российской и зарубежной науке исследование процесса укоренения буддизма в тибетское общество и государство VII–XVII вв.Рассматривая историю продвижения буддизма в Серединную Азию, автор задается целью ответить на вопрос, в силу каких именно причин и условий учение Будды Шакьямуни, возникшее в древней Индии, становится государственной религией Тибета, определившей исторические судьбы этой страны и духовные устремления ее народа.Автор ярко и исторически достоверно воссоздает этапы врастания буддийской идеологии в империи, населенной воинственными бесписьменными этносами и утверждавшей свое могущество средствами вооруженной экспансии. Читателям предстоит узнать, каким образом буддизм, закрепившись в геополитическом центре Серединной Азии, способствовал превращению некогда грозной и агрессивной тибетской империи в миролюбивую цитадель духовной культуры, распространявшей буддийское просвещение далеко за своими границами.Книга базируется на широком круге буддийских письменных памятников и уникальной информации, полученной автором в личных контактах с тибетскими и монгольскими учеными — носителями живой религиозной традиции.Простота и ясность изложения, обилие захватывающих историко-культурных сюжетов делают ее доступной и привлекательной для широкого круга читателей.

Елена Александровна Островская

Буддизм / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги