Рюрик и мистика истинной власти

Под 859-862 гг. летописец сообщает: «Въ лт 859. [И] маху дань Варзи изъ заморья. на Чюди и на Словнех. на Мери. и на всхъ Кривичхъ. <…> В лт 862. Изъгнаша Варги за море и не даша имъ дани. и почаша сами в соб володти. и не б в нихъ правдъi. и въста родъ на родъ. [и] бъiша в них усобиц. и воєвати почаша сами на с [и] рша сами в себ. поищемъ соб кнз. иже бъi володлъ нами. и судилъ по праву. [и] идаша за море къ Варгомъ к Русi. <…> рша. Русь. Чюдь [и] Словни. и Кривичи. вс земл наша велика и билна. а нарда в неи нтъ. да поидте кнжитъ и володти нами»[4] – «В год 859. Варяги, приходя из-за моря, взимали дань с чуди, и со словен, и с мери, и с веси (поскольку затем брат Рюрика садится в Белоозеро, которое, согласно ПВЛ, находилось в земле веси, большинство исследователей считают, что в исходном тексте речь шла именно об этом племени, а не о “всех кривичах”), и с кривичей. <…> В год 862. И изгнали варягов за море, и не дали им дани, и начали сами собой владеть, и не было среди них правды, и встал род на род, и была у них усобица, и стали воевать друг с другом. И сами решили: “Поищем сами в себе князя, который бы владел нами и судил по праву”. И пошли за море к варягам, к руси. <…> Сказали руси чудь, словене, кривичи и весь: “Земля наша велика и обильна, а наряда в ней нет. Приходите княжить и владеть нами”». Новгородская первая летопись дает несколько иной перечень плативших варяжскую дань племен: «Въ времена же Кыева и Щека и Хорива новгородстии людие, peкомии Словени, и Кривици, и Меря: Словен свою волость имли, а Кривици свою, а Мере свою; кождо своим родом владяше; а Чюдь своим родом; и дань даяху Варягом от мужа по бли вверици; а иже бяху них, то ти насилье дяху Словеном, Кривичемъ и Мерямъ и Чюди»[5].