Рюриковичи. История династии для бумеров и зумеров

А в это время: еще в 1095 году папа римский Урбан II призвал европейских правителей освободить Гроб Господень из-под власти мусульман. В 1099 году Первый крестовый поход заканчивается взятием европейцами Иерусалима.

Весть об успехе русских князей дошла до Византии и Западной Европы. Половцы же после такого разгрома долго не совершали масштабных набегов. Более того, усилились склоки между самими кочевниками. Часть из них решила бросить свои пастбища и отправилась искать счастья в других землях, а оставшиеся половцы постепенно сближались с русскими князьями. Дойдёт даже до того, что сыновья и внуки Владимира Мономаха и прочих князей породнятся со степными ханами, взяв в себе в жёны половчанок (известный пример – основатель Москвы Юрий Долгорукий). В дальнейшем половцы и вовсе начнут принимать не кочевой, но оседлый образ жизни, их связи с русскими княжествами усилятся и русско-половецкие союзы станут привычной обыденностью.

Но мы забегаем вперёд. Пока что успех «крестового похода» 1111 г. ещё больше возвысил Мономаха как лидера среди русских князей. Его авторитет судьи в междоусобных спорах и военная удаль обеспечили князю безупречную репутацию среди простого населения. Именно это и сыграло решающую роль в событиях очередного восстания в Киеве в 1113 году.

Простое городское население в течение полувека все больше ущемлялось в правах и удалялось от знати: бояр, дружинников, купцов и их родственников. Ремесленники и земледельцы беднели, закладывая все сбережения и имущество ради спасения от голода посреди междоусобицы или очередного набега кочевников. К тому же им часто приходилось отправляться в дальние походы по велению князя, оставляя без присмотра землю и хозяйство; по возвращении можно было застать разруху и пепелище. Народный гнев копился довольно долго, но последней каплей стало засилье ростовщиков. Эти древнерусские коммерсанты давали в долг деньги под огромные проценты, а затем превращали должников в холопов, забирая их имущество себе. Ростовщики были приближены к боярам, давая в долг и им, но от невыплат страдали исключительно низшие слои.

Искрой для пожара недовольства стала внезапная смерть киевского князя Святополка Изяславича: после Пасхи он по неясным причинам занемог. Лествичное право обязывало искать самого старшего живого Рюриковича. Им внезапно оказался Олег Гориславич, который таки обосновался в Чернигове, но возраст уже давал о себе знать. Был ещё его старший брат Давыд, но, судя по летописям, его вообще не интересовали политические интриги. Ну а третьим шёл Владимир Мономах, так и княживший в Переяславле.

Руководитель бояр Путята попытался уговорить киевлян пригласить как раз Олега, но быстро стали распространяться слухи о том, что Путята связан с ненавистными ростовщиками, и стихийные погромы стали возникать в торговых и ремесленных районах столицы. Вскоре народный гнев добрался до лавок купцов и монастырей. С частью ростовщиков холопы вообще устроили самосуд. Тогда духовенство обратилось к Владимиру Мономаху с приглашением стать киевским князем и утихомирить народ. Поначалу князь, знавший цену политическим играм, отказался, но во втором обращении его уже просили спасать столицу от разгрома своими же жителями. Скорее всего, князь просто набивал себе цену и ждал момента, когда абсолютно все будут не против его вступления в Киев.

Прибыв со своей дружиной из Переяславля, новый князь пообещал улучшить положение городских низов и сразу же внёс целую серию поправок в «Русскую правду». Историки называют их «Уставом Владимира Мономаха». Менялись расчёты процентов – ставка не должна была превышать 20 %, а если долг по процентам превышал в полтора раза изначально занятую сумму, все списывалось (кажется, Владимир Мономах изобрёл банкротство). Так же чётко определялись и условия попадания в холопство. Интересный пример: можно было даже сбежать от своего заёмщика с оговоркой «ушёл искать денег» и всё равно не стать холопом. Короче говоря, Владимир смог на время снизить социальное напряжение в обществе и ещё больше прибавить плюсов к карме среди низов.