Роберт Адамс - Собрание сатсангов

(ученики смеются)

Посмотрите на это таким образом. Пока вы ощущаете телесное сознание, пока ваш, так

называемый, ум имеет силу заставлять вас чувствовать себя так и эдак, до тех пор вы

должны выполнять какую-то практику. Иначе ваши тело-ум будут вас контролировать.

Высшая практика – это атма-вичара, самоисследование. Сегодня вечером я говорю с

вами таким образом по той причине, что я чувствую, что все те, кто здесь

присутствуют, прошли через многие пути, вы не новички, поэтому вы уже готовы к

этому. Вы готовы услышать, что практики нет, Бога нет, просветления нет, прошлых

жизней нет, вас нет, и вы свободны.

Люди, все равно, хотят знать, что остается, когда все уходит, что есть основа, причина, основополагающая причина всего существования? Должно быть что-то, что удерживает

это все вместе. Кто так говорит? Нет ничего, чтобы удерживать вместе. Также не

забывайте, что конечное не может постигнуть бесконечное. Когда я говорю, что нет

ничего, что удерживает все вместе, я имею в виду, что нет такого, что можно описать

словами.

Я использую такие слова, как «блаженство», «чистое Осознавание», «Сознание», «Сат-

чит-ананда», «Парабрахман»… «Парабрахман» - это очень сильно, потому что это

означает за пределами Брахмана. Что может быть выше Брахмана? Тишина. Нет

Парабрахмана, поскольку, когда вы об этом думаете, для вас это обозначает объект,

например, место, где можно находиться, место, где находишься в тишине, это

Парабрахман. Вы ошибаетесь. Нет места, нет тишины, и нет Парабрахмана. Тогда, что

есть? Найдите. Вы сможете узнать это только сами, поскольку нет слов, чтобы это

описать.

Вы должны примириться со своей жизнью. Для этого требуется честность. Вы не можете

продолжать обманывать себя. Посмотрите, как вы бегаете повсюду, от одного дела к

другому. Вы идете туда, вы идете сюда. Вы всегда ищете, всегда стремитесь, всегда

жаждете, чего? Некоторые из вас думают, что найдут учителя где-то высоко на небе, и

вы так и будете искать этого учителя, пока не найдете. Такого учителя не существует.

Когда вы наконец-то успокаиваетесь и начинаете чаще обращаться к тишине, ваш

учитель предстанет перед вами. И вы обнаружите, что это не кто иной, как вы сами.

Тогда вы можете задать вопрос: «Люди, что я здесь делаю?» Я - ваше истинное Я. Я

могу видеть это очень ясно. Нет разницы между вами и мной. Когда вы чувствуете, что

вы в депрессии, когда вы злитесь, когда вам не по себе, это Я чувствую. Когда вы

счастливы, когда вы просветлены, когда вы чувствуете себя чудесно, это тоже Я

чувствую. Все это есть истинное Я, и я есть То.

816

samo-poznanie.net

Некоторые из вас все равно думают, что я говорю о Роберте. Роберт не имеет к этому

никакого отношения. Я говорю о вездесущности. Я говорю о ничто. И я считаю, что

продолжать говорить – это пустая трата времени.

(тишина)

Джняна-марга - путь Знания - 2

Ом, Шанти, Шанти, Шанти.

Я буду просто сидеть вот так, и вы можете делать, что угодно. Если вам хочется задать

вопрос, задавайте. Если вам хочется что-то сказать, скажите. Если вам хочется

выставить меня за двери, пожалуйста, вы свободны это сделать. (смех)

УС: Чисто академический вопрос…

Р: Ммм….

УС: Неважный, но…

Р: Все неважно.

УС: Извините?

Р: Для вас все неважно.

УС: Ладно, как переводится термин «адвайта-веданта», и откуда он происходит? Кто

придумал этот термин и когда?

Р: Древние риши в Упанишадах, большинство из них никогда не знали друг друга, они

пришли к такому заключению, что есть только конечное Единство. «Адвайта-веданта»

означает «единство веданты». Есть только конечное Единство, и это произошло 4-5

тысяч лет назад. Они передавали учение из уст в уста, от человека человеку. Такой

интересный момент, в те дни было много риши, это пришло через них, они просто

пробудились, стали реализованными, но послание всегда было одинаковым. То же

послание, которое мы представляем здесь. Так что, это очень древнее старомодное

учение.

УК: Когда оно было написано, что это было?

Р: Писания, которые называются «упанишады».

УДж: Веды – это большая основная книга, а «унты» или конец ее – это «веданта»,

которая является сливками их работ.

817

samo-poznanie.net

УГ: Роберт, вы говорили про то, что нет необходимости в инициации. Я читал Осборна,и многие преданные Раманы говорили про инициацию взглядом Раманы.

Р: Ммм…

УГ: С их точки зрения и в их воображении инициация была. У них даже был судебный