Род человеческий

На заре человечества «общество» в нашем понимании этого слова составляли небольшие группы, объединенные по признаку родства, и только с развитием земледелия и скотоводства, то есть примерно около восьми тысяч лет назад, возникли многолюдные человеческие сообщества. По мере совершенствования техники обработки земли появились излишки продуктов, которые можно было распределять среди тех, кто не участвовал непосредственно в производстве пищи, а был ремесленником, или занимался торговлей, или управлял государством. Это и было началом цивилизации. Однако продовольственная проблема на протяжении веков оставалась нерешенной. Современная наука располагает средствами, которые позволяют не только представить эту проблему в целом, но также разработать биологические и экономические меры, необходимые для ее решения.

Другой, не менее важной биологической проблемой XX века является борьба с инфекционными заболеваниями. Люди до сих пор страдают от тех же эпидемических и эндемических болезней, что и их далекие предки, несмотря на то что человечеству известны меры их предупреждения. Даже в высокоразвитых странах, где ведется успешная борьба с многими болезнями, по-прежнему высока детская смертность, не излечены туберкулез и так называемые психические заболевания. Но имеются все предпосылки того, что и с этими болезнями удастся справиться.

При целесообразном использовании достижений биологии на благо человечества появится возможность достигнуть равновесия между быстро растущими человеческими популяциями и окружающей средой.

10 Человек и общество

…и будешь питаться полевою травою. В поте лица твоего будешь есть хлеб…

Бытие

Эта глава является связующей между гл. 4 и 5, где речь шла об эволюции и поведении человека, и четырьмя последующими главами, в которых обсуждаются проблемы питания, заболеваний и народонаселения. В ней рассматривается эволюция человеческого общества. В гл. 4 человек был описан как биологическое явление, причем главное внимание обращалось на его связь с другими млекопитающими, особенно с обезьянами. Но, как можно судить на основании 5-й главы, человека отличает и уникальная форма общественной организации. Она уникальна потому, что у других животных с высокой «общественной» организацией, таких, как муравьи и пчелы, программа поведения генетически фиксирована, тогда как отличительной чертой человека является его способность к обучению, особенно в молодости, и как следствие — гибкость поведения. Именно этим объясняется, что один-единственный вид Homo sapiens смог создать различные типы обществ, а в некоторых районах (например, в Западной Европе или в Центральной Азии) смена одного общества другим происходила очень быстро.

Утверждают, будто одни формы существования для человека более естественны, чем другие, хотя неясно, что следует понимать под словом «естественны». Иногда состояние «естественного» существования первобытного человека противопоставляют «искусственности» современной жизни. При этом подразумевают, что первобытный человек, как и большинство других животных, жил без общественной организации, орудий труда и речи. Но это не так. И общественная организация, и орудия труда, и речь, и огонь в придачу существовали еще до появления Homo sapiens. Где бы и когда бы человек ни жил, он извечно объединялся в группы и изменял свою среду с целью удовлетворения собственных потребностей. Именно это и имеют в виду, когда говорят, что человек «создает свою собственную среду».

Общественная организация развилась из семейных групп. Стая современных обезьян обычно состоит из одного самца-вожака и нескольких самок с детенышами. Разделения труда между полами не существует, пищу приходится добывать всем. Для первобытного человека типична моногамия. Вклад женщин в добывание пищи сводился к сбору съедобных растений, мужчина же обычно охотился. Кроме того, разделение труда между полами дает матери возможность уделять детям больше внимание, а, как мы знаем, это совершенно необходимое условие, ибо общественное поведение человека зависит от постепенного обучения детей соответствующим навыкам, привычкам и обычаям.

Дикость

Словом «дикость» принято обозначать ранние общественные формации. Термин этот вполне научен и не имеет никакого унизительного смысла. Он относится к образу жизни всех людей до появления Homo sapiens, да и сам Homo sapiens примерно 90 % времени своего существования пребывал в этом состоянии.