Родная старина

Симеон Полоцкий—до пострижения в монахи Самуил Гаврилович Петровский-Ситнянович (1629–1680), окончил Киево-Могилянскую и Виленскую иезуитскую коллегии. С 1664 г. преподавал в школе для подьячих в московском Спасском монастыре, в 1665 г. состоял переводчиком при Паисии Лигариде. В 1667 г. назначен придворным поэтом и воспитателем царских детей – сыновей Алексея (ум. подростком в 1670 г.) и Федора (будущего царя) и царевны Софьи (будущей правительницы).

Юрий Крижанич—родился в Хорватии, учился в Загребе, Вене, Болонье, был знатоком языков, права, богословия. Служил миссионером, был сторонником объединения всех направлений христианства в единую всемирную церковь. В 1659 г. прибыл в Москву, но как сторонник церковной унии был в 1661 г. сослан в Тобольск. Проведя в ссылке 14 лет, был освобожден после смерти Алексея Михайловича (1676) и вскоре покинул Россию. Погиб под Веной в 1683 г., в сражении с турками.

…родное ему племя – хорваты – было подавлено ими. – С 1526 г. Хорватия оказалась под властью австрийской династии Габсбургов.

Котошихин Григорий Карпович – писец, затем подьячий Посольского приказа. Участвовал в переговорах со шведами, закончившихся подписанием в 1661 г. Кардисского мира. В 1664 г. поссорился с воеводой князем Ю. А. Долгоруким, под началом которого он состоял на Украине, и бежал в Польшу, затем в Германию и, наконец, в Швецию. Там он принял лютеранство, принял имя Ивана-Александра Селицкого и поступил на шведскую службу. В Стокгольме Котошихин написал книгу «О России в царствование Алексея Михайловича», в которой давал подробное и точное описание жизни России и в то же время резко критиковал старые московские порядки. В 1667 г. Котошихин был казнен по обвинению в убийстве, совершенном в пьяной драке.

К рассказу «Последние годы царствования Алексея Михайловича»

…принять Украину в подданство на тех условиях, на каких подчинились ему Молдавия и Валахия. – Господари Молдавии и Валахии (Румынии) были вассалами турецкого султана, при этом княжества сохраняли внутреннее самоуправление.

В тот же год отправлен был посланник в Китай. – Это был выходец из Молдавии Николай Спафарий (Милеску). Первая же российская дипломатическая миссия достигла Пекина еще в 1618 г. (во главе с И. Петлиным).

…здесь возникли столкновения из-за берегов Амура. – Впервые достиг Амура отряд Василия Пояркова, вышедший из Якутска в 1643 г. Пройдя Амур до устья, Поярков завершил поход в 1646 г. В 1649–1651 гг. новый путь на Амур из Якутска проложил отряд Ерофея Хабарова, который в 1651 г. основал на берегах Амура первые русские остроги (Албазин и др.). Тогда же начались первые столкновения с маньчжурами, которые к тому времени захватили власть в Китае, а Приамурье, заселенное племенами дауров и дючеров, считали своим владением (хотя поселений и укреплений там не имели). Русским землепроходцам и казакам в Приамурье в 1650-х и 1680-х гг. пришлось выдержать несколько походов маньчжурско-китайской армии. Лишь в 1689 г. в Нерчинске был заключен договор о разграничении Приамурья между Россией и маньчжурско-китайской империей Цинь.

…до северных берегов Сибири, до Охотского моря, а на юге – до озера Байкал и до китайских границ. – В 1633–1637 гг. русские землепроходцы во главе с Иваном Ребровым достигли рек Яны и Индигирки и Восточно-Сибирского моря. В 1639 г. отряд Ивана Москвитина вышел к Охотскому морю. В 1643 г. отряд Курбата Иванова достиг берега Байкала (одно из первых описаний озера составил протопоп Аввакум, во время сибирской ссылки приписанный к отряду Афанасия Пашкова). В 1648 г. Семен Дежнев и Федор Попов обошли по морю «Чукотский нос», впервые пройдя проливом между Северным Ледовитым и Тихим океаном.

К рассказу «Внешние события»

Калмыки – народ западно-монгольского происхождения, в конце XVI-начале XVII в. переселившийся из Центральной Азии в степи

Нижней Волги, Прикаспийской низменности и Предкавказья. В 1608–1657 гг. постепенно приняли российское подданство. В XVII в. часто сталкивались из-за пастбищ с ногаями, казахами, кабардинцами и другими скотоводческими народами.

Киргизы – так часто называли вплоть до начала XX в. казахов.

Тунгусы – эвенки.

К рассказу «Уничтожение местничества»