Родня. Жизнь, любовь, искусство и смерть неандертальцев

Маловероятно, что нам когда-нибудь удастся добиться более высокого уровня разрешения во времени. Но помимо, прямо скажем, потрясающей возможности «увидеть», что происходило одним вечером более чем 90 000 лет назад, полный анализ данных из Абрик-дель-Пастора дает ответ на вопрос, связано ли количество кострищ с количеством посещений стоянки. После детального изучения сырьевых групп и трехмерного картирования оказалось, что все уровни Абрик-дель-Пастора, включающие несколько кострищ, можно разделить на отдельные фазы с одним костром каждая. Это сильный аргумент в пользу того, что стоянку посещали только очень маленькие группы неандертальцев.

Но есть исключение. Наиболее древний уровень этого памятника, о котором на сегодняшний день имеется информация, IVd-1, содержит четыре фазы, каждая — с очагом. В одной из них гораздо больше артефактов, сырьевых групп и восстанавливаемых последовательностей, чем на других, что теоретически может указывать на необычайно длительный период пользования стоянкой. Тем не менее большому количеству каменных орудий не соответствует еще большее число костей животных или остатков от разделки мяса. Значит, просто вокруг этого огня сидело довольно много неандертальцев, даже если они остановились здесь всего на ночь или около того.

Дизайн жилищ

Очаги служат хронологическими и пространственными точками привязки, помогающими нам понять, каким образом неандертальцы использовали стоянки. Вокруг них текла жизнь и решались повседневные задачи, которые проявились в виде артефактов, двигающихся по кругу, как электроны вокруг ядра. С точки зрения эволюции появление очагов представляет собой важный отправной пункт, характеризующий возникновение закономерностей в планировке самих помещений.

Несомненно, в определенной мере это основывалось на практических соображениях: маленькие или неудобные пространства ограничивают выбор, а содержание древесного дыма в зубном камне у индивидов из Эль Сидрона напоминает о регулярном риске вдыхания газов. Даже не зная о респираторных заболеваниях, каждый, у кого хоть раз слезились глаза у костра, понимает, что дымом лучше не дышать. Моделирование воздушных потоков на других стоянках демонстрирует, как использовалось более обширное жилое пространство. Подобный анализ уровня N стоянки Абрик Романи позволяет предположить, что от некоторых костров дым шел в дальнюю часть, где неандертальцы спали, поэтому эти очаги, по всей видимости, использовали только в дневное время.

Еще один вопрос: устраивали ли неандертальцы кострища на одном и том же месте в рамках культурной традиции? Достоверно это определить очень сложно. В пещере Мандрен часть копоти на стенах образовалась от нескольких очагов, устроенных в одном и том же месте, в передней и центральной части грота. Возможно, в этом случае все дело в вентиляции. В других местах, например в Абрик Романи, в перерывах между использованием неандертальцы вычищали кострища, хотя, по-видимому, это происходило в течение одного периода заселения. Точно так же разная интенсивность горения, характеризующаяся различиями в окраске камней очага, может относиться и к одному посещению стоянки, если огонь использовался для разных целей.

Лучшее доказательство, что костер действительно горел в течение нескольких фаз, — тонкие промежуточные прослойки, указывающие на перерывы в использовании, достаточно продолжительные для того, чтобы старая зола покрылась слоем естественных отложений. Скорее всего, это показывает, что по прошествии некоторого отрезка времени (вероятно, намного превышающего один сезон) неандертальцы возвращались в Абрик Романи и вновь разжигали огонь в уже знакомом очаге. В Абрик-дель-Пастор временной разрыв мог быть даже еще продолжительнее. Один из трех очагов уровня IVb устроен непосредственно поверх покрасневших от воздействия огня булыжников предыдущей фазы, которая, возможно, имела место на несколько десятков лет раньше. Приходили ли неандертальцы или их предки сюда до того или нет, но нельзя было не заметить камни и не понять, что в этом месте лежат старая зола и уголь.

Неандертальцы, из поколения в поколение сидящие вокруг очагов, — яркий образ, наталкивающий на мысль о том, насколько прочно могут закрепляться традиции. В местах исключительной сохранности также есть слабые следы, показывающие, как они делили само пространство. Это подразумевает наличие представлений о «подходящих» для конкретной деятельности местах на уровне как отдельных индивидов, так и групп[140]. Именно на больших стоянках, где теоретически могли разместиться более крупные группы и на более продолжительное время, скорее всего, и происходило разделение пространства. Однако при изучении этого вопроса вновь возникает необходимость поиска доказательств тому, что различные зоны на стоянке использовались в одно и то же время.