Читаем Родные гнёзда полностью

19 марта — тёплая ночь в этот день к урожаю. В этот день не полагалось варить и шить, если он приходился на пятницу.

25 марта —Благовещение. Если шёл дождь — значит, в году хорошо родится рожь.

1 апреля — «Св. Марья — пустые щи», так как в большинстве деревень северной России за зиму к этому дню съедались все овощи.

2 апреля — Св. Поликарп. Начало на севере России крестьянской бесхлебицы, так как за зиму у большинства бедных крестьян запас хлеба был съеден.

5 апреля — Св. Федул. «Пришёл Федул — весной подул».

8 апреля — Св. Руф.«Руф снег рушит».

11 апреля — Св.  Антип, которому полагалось молиться от зубной боли.

12 апреля — Св. Пуд. «Вынимай пчёл из-под спуда», то есть полагалось выносить из погребов, где они зимовали, ульи с пчёлами.

16 апреля — Св. Ирина «рассадница». В этот день впервые рассаживали на огороде рассаду.

17 апреля — полагалось выставлять пчелиные улья на солнце, чтобы проснулись пчёлы.

18 апреля — Св. Иван «Новый». Полагалось сеять морковь и свёклу, а также обновлять холстину.

22 апреля — Св. Лука. Выноска на гряды лука.

23 апреля — Св. Георгий. Начинался ранний сев.

28 апреля — Св. Елисей. «Пришёл Елисей — овсы сей».

2 мая — Св. Борис и Глеб. «Сеют хлеб». Этот день назывался «соловьиным», так как на «этот праздник впервые запевали соловьи».

5 мая — Св. Арина «рассадница».

8 мая — Св. Иоанн Богослов. «Запрягай кобылицу, паши землю под пшеницу».

9 мая — Николин день. Средний посев яровых и посадка картофеля.

14 мая — «Троица — зелёные Святки». Полагалось украшать дома и церкви берёзками и зеленью, плести венки. Пекли «троицын каравай», распределяли места покосов сена; кончались деревенские хороводы.

16 мая — Св. Фёдор «житник», полагалось сеять ячмень.

25 мая — Св. Иван «медвяные росы», полагался последний поздний посев яровых хлебов.

31 мая — Св. Еремей «распрягальник», конец яровым посевам.

1 июня — «Св. Устин тянул вверх коноплю, а Св. Харитон — лён».

6 июня — «Пришёл Св. Ларион — дурную траву из поля вон», т.е. полагалось полоть сорные травы.

8 июня — Фёдор «колодезник». Начинали копать колодцы, вплоть до Св. Петра.

12 июня — Св. Онуфрий. Ему молились об избавлении от внезапной смерти.

13 июня — Св. Акулина «гречишница», варили мирскую кашу для нищих.

18 июня — «Св. Федул на двор заглянул — пора серпы зубрить».

23 июня — Св. Аграфена «купальница». Начало купанья и собирания целебных трав и кореньев.

23 июня — Ивана Купалы. Разжигают костры, прыгают через них, обливают водой друг друга.

29 июня — Петров день. «Проводы весны».

4 июля — Св. Марфы. «Овёс в кафтане, а на грече и рубашки нет».

8 июля — Казанской Божьей Матери. Молились об исцелении от глазных болезней.

12 июля — Св. Прокл «великие росы».

16 июля — Св. Афиноген. Замолкали петь птицы.

20 июля — Илья пророк «в поле концы считал, грозы держал». Конец косьбы сена и начало жатвы, подрезка сотов. Илья считался «подателем дождя и вёдра» При начале жатвы в этот день на поле оставляли пучок несжатых колосьев, которые оставались до увоза с поля последней копны, когда эти колосья завязывались в пучок.

27 июля — Св. Пантелей Целитель и Николай Кочанский. «Капуста в кочаны завивается».

30 июля —Св. Иоанн Воин. «Каратель воров, защитник от несчастий и обид».

1 августа — «Медовый Спас». Выламывали первые пчелиные соты. В этот же день был и первый сев озимых.

6 августа — «Яблочный Спас». Сев озими до дня Св. Фрола.

15 августа — день «Большой Пречистой» назывался «спожинками», когда святили караваи хлеба нового урожая.

С этого дня и по 1 сентября было так называемое «бабье лето».

15 августа — «Третий Спас» — хлебный.

19 августа — «на Св. Фёклу копай свёклу».

23 августа — Св. Луп. «Льны лупились».

25 августа — «Св. Тит последний гриб растит»,

29 августа — Св. Иоанн Предтеча «гонит птицу за море далече».

31 августа — «Куприянов день — журавлиный отлёт».

1 сентября — начало посиделок и деревенских хороводов.

7 сентября — Луков день, начало торговли луком.

14 сентября — капустный праздник.

15 сентября — Никита «репорез». Резали репу.

17 сентября — день Св. Веры, Надежды, Любви и Софии считался «бабьими всесветными именинами».

18 сентября — Св. Арина осенняя. «Журавлиный отлёт».

20 сентября — Св. Астафий. Если ветер был северный — надо ожидать стужу, южный — тепло, западный — дожди, восточный — ветры.

1 октября — Покров Пресвятой Богородицы. Начало осенних посиделок и трёпки льна на них.

18 октября — Св. Луки. Покровитель живописи.

22 октября — иконы Казанской Божией Матери. Расчёт летних сезонных рабочих.

28 октября — Св. Ненилы «Льнянницы». Мяли лён и приносили его святить в церковь.

1 ноября — Св. Косьмы и Демьяна.«Кузьминки» и начало морозов. «Не велика у Кузьмы и Демьяна кузница, а на всю Русь Святую в ней ледяные цепи куются».

11 ноября — Св. Федор Студит «землю студит».

21 ноября — «Св. Прокоп на снегу ступал — дорогу копал».

4–12 декабря — «Варвара мостила, Савва гвозди острил, Николай прибивал».

31 декабря — по народным приметам, если ночь под новый год была ясная, то наступавший год должен быть здоровым.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Третий звонок
Третий звонок

В этой книге Михаил Козаков рассказывает о крутом повороте судьбы – своем переезде в Тель-Авив, о работе и жизни там, о возвращении в Россию…Израиль подарил незабываемый творческий опыт – играть на сцене и ставить спектакли на иврите. Там же актер преподавал в театральной студии Нисона Натива, создал «Русскую антрепризу Михаила Козакова» и, конечно, вел дневники.«Работа – это лекарство от всех бед. Я отдыхать не очень умею, не знаю, как это делается, но я сам выбрал себе такой путь». Когда он вернулся на родину, сбылись мечты сыграть шекспировских Шейлока и Лира, снять новые телефильмы, поставить театральные и музыкально-поэтические спектакли.Книга «Третий звонок» не подведение итогов: «После третьего звонка для меня начинается момент истины: я выхожу на сцену…»В 2011 году Михаила Козакова не стало. Но его размышления и воспоминания всегда будут жить на страницах автобиографической книги.

Карина Саркисьянц , Михаил Михайлович Козаков

Биографии и Мемуары / Театр / Психология / Образование и наука / Документальное
Жертвы Ялты
Жертвы Ялты

Насильственная репатриация в СССР на протяжении 1943-47 годов — часть нашей истории, но не ее достояние. В Советском Союзе об этом не знают ничего, либо знают по слухам и урывками. Но эти урывки и слухи уже вошли в общественное сознание, и для того, чтобы их рассеять, чтобы хотя бы в первом приближении показать правду того, что произошло, необходима огромная работа, и работа действительно свободная. Свободная в архивных розысках, свободная в высказываниях мнений, а главное — духовно свободная от предрассудков…  Чем же ценен труд Н. Толстого, если и его еще недостаточно, чтобы заполнить этот пробел нашей истории? Прежде всего, полнотой описания, сведением воедино разрозненных фактов — где, когда, кого и как выдали. Примерно 34 используемых в книге документов публикуются впервые, и автор не ограничивается такими более или менее известными теперь событиями, как выдача казаков в Лиенце или армии Власова, хотя и здесь приводит много новых данных, но описывает операции по выдаче многих категорий перемещенных лиц хронологически и по странам. После такой книги невозможно больше отмахиваться от частных свидетельств, как «не имеющих объективного значения»Из этой книги, может быть, мы впервые по-настоящему узнали о масштабах народного сопротивления советскому режиму в годы Великой Отечественной войны, о причинах, заставивших более миллиона граждан СССР выбрать себе во временные союзники для свержения ненавистной коммунистической тирании гитлеровскую Германию. И только после появления в СССР первых копий книги на русском языке многие из потомков казаков впервые осознали, что не умерло казачество в 20–30-е годы, не все было истреблено или рассеяно по белу свету.

Николай Дмитриевич Толстой , Николай Дмитриевич Толстой-Милославский

Биографии и Мемуары / Документальная литература / Публицистика / История / Образование и наука / Документальное