Родословие Иисуса Христа Сына Божия

В действительности же Бог сотворил ограниченное духовное пространство внутри себя, названное «земля», и отделил его от себя духовным слоем, который назвал «небо». И заселил небо первыми ангелами-управителями, в задачу которых входит отделять Творца от творения и управлять законом единства и борьбы противоположностей. Это первый закон диалектики, так как в начале творения появились противоположности:

Бог — земля и небо между ними;

Творец — творение;

внешнее — внутреннее;

безграничное — ограниченное;

светлое — темное;

и т. д.

А между противоположностями сотворена граница. С тех пор духовные противоположности отталкиваются, похожие духи притягиваются, а одинаковые сливаются или слипаются.

«И сказал Бог: да будет свет. И стал свет». (Быт.1:3)

И вот впервые говорится о Боге-Слово, Сыне Божьем. «Сказал Бог» означает, что Сын Божий начал Свою работу в нашем Мироздании. Это не означает, что Его не было до этого. Он был, но, пока Бог Отец выделял внутри Себя место для будущего Мироздания, Сын и Дух Святой выполняли эту заранее обговоренную между Собой задачу молча. Как и в сотворении первых неба и земли. Пресвятая Троица творила их молча.

А вот для следующих этапов творения потребовались слова тем, кто должен понять и выполнять распоряжения Бога Отца. До сотворения пространства и населяющих его первых сущностей слушать Бога Отца в нашем Мироздании было некому. А вне Мироздания все три лица Пресвятой Троицы общаются между собой, определяя необходимость и цель сотворения того или иного Мироздания, порядок его творения, созидания и делания.

Рисунок П.1 Ошибочное представление безвидной земли

Для нашего Мироздания была выбрана свобода воли сотворенных сущностей и законы диалектики как логики их развития. Пока что сотворен только первый закон, закон единства и борьбы противоположностей. С сотворением света творятся и другие законы диалектики: закон перехода количества в качество и закон отрицания отрицания, или развития по спирали.

Целью развития человечества в нашем Мироздании является выработка и развитие качества послушания.

Послушание может быть следствием двух качеств: смирения или покорности. Как сказал один великий материалист: Свобода, это осознанная необходимость. Вот реакцией на эту необходимость и отличается смирение от покорности.

Из молитвы Оптинских старцев:

«Господи, дай мне с душевным спокойствием встретить все, что принесет мне наступающий день. Дай мне всецело предаться воле Твоей святой». Это смирение.

А вот цитата о покорности из Вики-цитатника:

«Возмущение непреоборимым злом и покорность злу, с которым можно совладать, есть малодушие. Что можно сказать о человеке, который негодует на плохую погоду и покорно сносит оскорбление»? (Антуан де Ривароль)

Для других Мирозданий установлены другие цели и другие логики. Человеческий мозг не готов к их непосредственному восприятию, так как рассчитан на работу в условиях Мира Действия нашего Мироздания, и в других Мирозданиях может «сломаться». Но умом со стороны все это можно понять. И даже подобрать подходящие слова для лучшего осознания процессов в других Мирозданиях.

Одной ученице, которая настойчиво пыталась проникнуть в другое Мироздание, показали ее как маленькую девочку, бегущую к нему, и которую Господь с любовью возвращает обратно снова и снова. Она спросила: Почему?

Ей ответили: Вернувшись оттуда, ты станешь блаженной.

А у нее трое детей...

Урок был такой: ты можешь все, но цена некоторых твоих действий может быть для тебя слишком высока. Она смирилась.

«И сказал Бог: да будет свет. И стал свет».

Бог живет в свете неприступном (1Тим.6:16), а для Мироздания Он сотворил другой свет, который оживляет Мироздание, дает ему жизнь и развитие. В действие вступает Дух Святой, «жизни Податель». Пресвятая Троица обращается к творимому Мирозданию всеми Своими Лицами.

В Мироздании появляется свет жизни. Во тьме начинается заря. Сотворенные ранее Херувимы несут получаемый свет в направлении к центру Мироздания, распространяя его и передавая дальше, утру. Свет дает жизнь и энергию жизни. Он очень нравится Херувимам, но они смиренно предают его другому существу, утру, которое накапливает его и передает следующему — дню.

Однако один из Херувимов, ощутив всю прелесть света, не захотел с ним расставаться. Он решил сохранить свет себе. И спрятался во тьме в бездне, надеясь остаться незамеченным. И убедил подчиненных ему ангелов последовать за ним. Так появились «падшие» ангелы.

Хотя тьма и объяла этого Херувима, от Бога спрятаться ему не удалось.