Читаем Рок возомнивших себя богами полностью

Первый вид – «Троичный человек», у которого открыты только низшие чакры (Исток, Зарод, Живот в славянской традиции и Мулад-хара, Свадхистана, Манипура в индийской традиции соответственно), а остальные не развиты, в основе мышления – материализм, по своей сути он является рабом материи. Он быстро стареет, т.к. не получает дополнительной энергии Космоса. У такого человека отсутствует связь с Родом, он является смертным, т.к. живёт только один раз, не имея возможности перевоплощения в Мире Яви, а попадает после смерти в более низшие миры, поэтому его называют « единождыживущим». Таких людей ещё называют бездуховными, т.е. живущими только интересами физического тела. Главные жизненные интересы таких людей: как вкусно поесть, поспать, получить побольше сексуальных утех и т.п. Предки называли их Живущие Животом, т. е. Жители.

Второй вид – «Семиричный человек»является по своей сути Душевнымсуществом, он господин своего тела, а не раб его. Он, используя верхние чакры, становится созидателем. В основе его мышления – идея, мысль. Он может творить, создавать. Начинает задумываться о Духе, о Душе, становится чувствительным, живёт на уровне чувств, способен на самопожертвование, на которое не способен человек первой категории.

Такой тип человека находится на границе между Духовной «жизнью» и «смертью», и в какую сторону он направится от этой границы, зависит от него. Про таких людей говорят, что им дана свобода выбора, т.е. они имеют возможность после физической смерти продолжить свой Путь Духовного совершенствования, либо деградировать, опустившись на более низкий уровень. Такого человека называют – « дваждырождённый», т.е. рождённый в теле и в Духе. На данном уровне развития человек начинает постигать и развивать истинное чувство Любви и прекрасного. Поэтому их наши Предки называли ЛЮДИЕ или Людина.

Третий вид – «Девятиричный человек», его называют Духовный, с гармонично работающими энергетическими центрами, познающий себя и окружающие Миры, по сути своей безсмертен (без смерти). Именно таких людей наши Предки и назвали, Человеком (чело – мысль, век – время, т.е. мыслящий во времени).

При дальнейшем Духовном росте Человек достигал уровня АСА, т.е. Бога, живущего на Земле.

Но если житель жил не праведно (т.е. не по Прави не по высшим Духовным законам) то его сознание разрушалось и он становился НЕЖИТЬЮ. При дальнейшей Духовной деградации он всё глубже погружается в Тёмные Навные миры и становится НЕЛЮДЬЮ, а потом уже деградирует дальше и становиться Бесом.

Нежить, Нелюдь и Бесы– это обитатели Пекельного Мира и их потомки, которые практически не поддаются Духовному Возрождению. Отрицают всё, что не соответствует их представлению жизни. В социальной жизни их много среди политиков, крупных предпринимателей, это также маньяки, воры, убийцы и их покровители.

Возглавляют и управляют всей этой люто ненавидящей всё человечество «чёрной братией» Кощеи– Князья Тьмы: богоборцы, крамешники и противники Жизни во всех её проявлениях...

В Ведах сказано по этому поводу:

«Кощеи – правители серых...»

Надеемся, что дорогой читатель теперь ясно увидел разницу в уровне сознания Жителя, Людины, Человека и сможет легко их отличить от представителей Пекельного Мира, несмотря на внешнее сходство.

Ирийслав


Памятник человеческой глупости

Это яркое и несколько эмоциональное выражение автора насчёт учёных не лишено глубокого смысла. Если посмотреть на всех учёных в целом, как они влияют на научно-технический прогресс, то мы сразу же заметим, что можно выделить две большие группы.

Первая группа– это «подвижники от науки», это те, кто ищет истину, кто проводит различные эксперименты, открывает новые явления, создаёт уникальные технические решения и т.п. Это учёные подобные Галилею, Ломоносову, Тесле, Менделееву.

Вторая группа– это «администраторы от науки» и в строгом смысле это уже не учёные (хотя многие и имеют научные степени), а организаторы и управленцы, или менеджеры – если говорить по-современному. Именно эта группа учёных занимается организацией и финансированием научной деятельности. Соответственно именно в этой группе разворачивается острая конкурентная борьба за статусы, регалии и т.д., и именно в этом слое учёных процветает коррупция, взяточничество, псевдонаучные исследования и другие пороки.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Еврейский мир
Еврейский мир

Эта книга по праву стала одной из наиболее популярных еврейских книг на русском языке как доступный источник основных сведений о вере и жизни евреев, который может быть использован и как учебник, и как справочное издание, и позволяет составить целостное впечатление о еврейском мире. Ее отличают, прежде всего, энциклопедичность, сжатая форма и популярность изложения.Это своего рода энциклопедия, которая содержит систематизированный свод основных знаний о еврейской религии, истории и общественной жизни с древнейших времен и до начала 1990-х гг. Она состоит из 350 статей-эссе, объединенных в 15 тематических частей, расположенных в исторической последовательности. Мир еврейской религиозной традиции представлен главами, посвященными Библии, Талмуду и другим наиболее важным источникам, этике и основам веры, еврейскому календарю, ритуалам жизненного цикла, связанным с синагогой и домом, молитвам. В издании также приводится краткое описание основных событий в истории еврейского народа от Авраама до конца XX столетия, с отдельными главами, посвященными государству Израиль, Катастрофе, жизни американских и советских евреев.Этот обширный труд принадлежит перу авторитетного в США и во всем мире ортодоксального раввина, профессора Yeshiva University Йосефа Телушкина. Хотя книга создавалась изначально как пособие для ассимилированных американских евреев, она оказалась незаменимым пособием на постсоветском пространстве, в России и странах СНГ.

Джозеф Телушкин

Культурология / Религиоведение / Образование и наука
От погреба до кухни. Что подавали на стол в средневековой Франции
От погреба до кухни. Что подавали на стол в средневековой Франции

Продолжение увлекательной книги о средневековой пище от Зои Лионидас — лингвиста, переводчика, историка и специалиста по средневековой кухне. Вы когда-нибудь задавались вопросом, какие жизненно важные продукты приходилось закупать средневековым французам в дальних странах? Какие были любимые сладости у бедных и богатых? Какая кухонная утварь была в любом доме — от лачуги до королевского дворца? Пиры и скромные трапезы, крестьянская пища и аристократические деликатесы, дефицитные товары и давно забытые блюда — обо всём этом вам расскажет «От погреба до кухни: что подавали на стол в средневековой Франции». Всё, что вы найдёте в этом издании, впервые публикуется на русском языке, а рецепты из средневековых кулинарных книг переведены со среднефранцузского языка самим автором. В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Зои Лионидас

Кулинария / Культурология / История / Научно-популярная литература / Дом и досуг