Роковые обстоятельства

Винокуров обрадовался этой просьбе, они поспешили покинуть Пассаж и снова оказались на Невском проспекте как раз в тот момент, когда с Петропавловской крепости прозвучал выстрел сигнальной пушки, извещавшей о наступлении полудня.

— Извините, что затащила вас туда, — немного придя в себя, произнесла Надежда, — но я не думала, что все окажется так страшно!

— Да, эти композиции создавали подлинные мастера своего дела, а фигуры получились совсем как живые, — рассеянно согласился Денис. — Подобного кошмара и в анатомическом театре не увидишь… Может быть, теперь немного погуляем или зайдем в какую-нибудь кондитерскую?

— Лучше погуляем, поскольку сейчас я просто не в состоянии что-нибудь съесть, — заявила девушка, и они не спеша свернули с Невского на Садовую улицу. — Что вы говорили про анатомический театр? О, я понимаю, как будущий медик вы должны быть привычны к подобным зрелищам, но неужели там менее ужасно?

— Пожалуй, да, — задумчиво отвечал ее спутник, — поскольку там лежат абсолютно бездушные тела, а полное отсутствие души на мой взгляд ужасает куда меньше, чем вид души, страдающей от немыслимых мук!

— А, по-моему, совсем даже наоборот — полное отсутствие души гораздо ужаснее, чем душа живая, но страдающая! — тотчас же возразила Надежда. — И, самое ужасное, это ее смертность!

В последнем восклицании Денис услышал некий вызов, приглашающий его к спору. Однако сейчас ему меньше всего хотелось говорить на подобные темы, а потому он неопределенно пожал плечами и улыбнулся.

В отличие от своих приятелей — Петра Ливнева и «любомудра Гришки» — он не слишком-то интересовался «метафизическими вопросами», поэтому старался не вмешиваться в их яростные споры о сущности души, Боге и Вселенной. Разумеется, ни одному из приятелей не удавалось убедить другого в своей правоте, однако эти споры погружали обоих в глубокое раздумье, после чего их вновь тянуло друг к другу — проверить новые аргументы и найти ответы на возражения оппонента. Объединяло же спорщиков главное — то, о чем сказала сейчас Надежда, — неистребимое неприятие смертности человеческого «Я». Ливнев был инстинктивным материалистом, а потому пытался спасти душу, сохранив вечным тело.

«Материя вечна и едина, — не раз восклицал он, — так почему же мы не вечны? Лишь потому, что переходим из одной материальной формы в другую? Но что мешает воспрепятствовать такому переходу? Надо найти источник энергии, которую следует привнести в организм, чтобы на определенном этапе он зациклился в своем развитии!»

Воробьев же полагал душу идеальной сущностью, которая вечно существует в ином, нематериальном мире неведомыми ни одной религии способами. Поэтому, не будучи атеистом, он с усмешкой относился к любым верованиям, называя их «сказками для детей» и полагая, что истина им неподвластна.

«Но как возможно бессмертие души, если она не является субстанцией?» — возражал ему Ливнев.

«Для бессмертия души важна не столько ее субстанциальность, сколько наличие живого Бога, — отвечал «любомудр Гришка». — Если мы отринем основополагающее утверждение «жив Бог — жива душа моя», то тем самым отречемся и от самого смысла своего бытия, которое состоит в служении Абсолютному Добру!»

На все требования приятелей вмешаться в их спор Денис уклончиво заявлял, он не любит философствовать, и его интересуют не абстрактные проблемы Абсолюта, а конкретные исследования тайн живой природы, кто бы ни являлся ее Создателем.

«Кроме того, — добавлял он, — что толку спорить о смерти с философской точки зрения, когда имеется гораздо большая опасность погибнуть от случайной причины, как это произошло с двенадцатилетним рассыльным мясной лавки, оказавшимся рядом с местом покушения на царя. Что толку искать эликсир бессмертия, если люди продолжают ожесточенно истреблять друг друга? До тех пор пока общество не начнет дорожить жизнью каждого своего члена, из-за подобного эликсира будут без конца убивать!»

Денис всегда был достаточно равнодушен к философии, но разве мог он предполагать, что в подобный спор ему предложит вступить совсем юная девушка!

— Что вы молчите? — удивилась Надежда. — Неужели вы никогда не задумывались о собственной смертности, и она вас совсем не страшит?

— Конечно, страшит, — нехотя отвечал Денис, — хотя бы потому, что «человек» и «смертный» — синонимы еще со времен Гомера, когда люди противопоставляли себя богам. В самом слове «смертный» чувствуется какой-то тоскливый упрек самому себе, словно бы человек не желает мириться со своей смертностью.

— Но ведь при данных условиях жизни она просто необходима!

— Да, но кто сказал, что сами эти условия неизменны? Что мешает нам обнаружить такие возможности, при которых смерть вовсе не будет неизбежной и оправданной с точки зрения эволюции?