Роль идей и «сценарий» возникновения сознания

Итак, историческое, по Хайдеггеру, это, в первую очередь, то, без непременного возникновения (появления) чего не было бы нынешнего существования социума. А без чего таковое было бы невозможно? Это – и это самое главное! – наделение Природой, то есть самим изначальным Бытием («без-дной»), человека способностью генерировать идеи.

Идем далее: это возникновение речи как следствие появления у человека способности продуктивно мыслить, потому что, как мне представляется, только эта способность – кроме нужды в коммуникации – могла вынудить человека к тому, чтобы излагать результаты подобного мышления.

(Не забудем и о том, что спонтанное явление идеи в наше сознание непременным образом сопровождается возникновением указанного нами выше эскорта интеллектуальных ощущений: удивления от внезапности явления нового смысла, удовольствия от самой новизны этого смысла и чувства уверенности в единственности и надежности последнего. И это ведь неспроста: только возникновение этих ощущений заставляет, вынуждает нас сразу же обратиться к раскрытию этого смысла, поскольку, не будучи оформленным в какую-либо знаковую (положим, в словесную) оболочку, этот смысл незаметным образом может «улетучиться» из нашего сознания. (Об этом более подробно и в Части 1 об идее, и в Части 111 о сознании)).

Идем далее: историческими событиями можно назвать события возникновения искусства, оседлого образа жизни (земледелия), бронзового и железного века, государственности, греческого полиса, философии, письменности, книгопечатания и т. д. и т. п. То есть историческим является все то уникальное и «единственнейшее» (Хайдеггер), без возникновения которого современная цивилизация имела бы совершенно иной вид, если бы она вообще возникла и состоялась в нынешнем ее виде. Взять хотя бы появление у человека способности генерировать идеи и излагать свои мысли посредством речи – не возникни таковой, вряд ли бы разрозненные сообщества первобытных людей создали современную цивилизацию.

«К действительной истории», по мнению Хайдеггера, относится история, «в которой очень немногое происходит весьма медленно и редко». (ЧТ, 1, 428). И в самом деле, не являются ли перечисленные нами выше – и им подобные – исторические события «немногими», и происходящими «медленно и редко». И здесь, наверное, можно было бы привести аналогию с редким и медленным процессом (бытийственного) видообразования в Природе. (Ведь мы приравняли социум к живому социальному видообразованию Природы). Как видообразование в Природе происходит медленно и редко в результате Дарвинского естественного отбора, так и исторические события являются результатом естественного отбора, осуществляемого не столько Природой, сколько самим социумом, который является одним из видообразований Природы. «Выживают» только те события-идеи, нужда в которых была определена Бытием самого социального образования, и которые способствуют пролонгированному функционированию его отдельных структур.

Как видим, История, по Хайдеггеру, это события, свершенные в силу нужды (Необходимости) развития общества. Кроме приведенных примеров, в силу Необходимости произошла социализация древних человеческих сообществ, появилась государственность, возникли правовые отношения, создано искусство и земледелие, изобретены письменность, книгопечатание и т. д. и т. п. В силу Необходимости были выработаны моральные принципы, потому что без них никакое государственное устройство не смогло бы укротить эгоистические поползновения человека.

Вопрос только в том, как в соци-уме возникает Необходимость в новизне и в какой форме она может быть представлена? – сразу ли в виде какого-либо негативного фактора, или в каком-либо другом виде?

Так, положим, Необходимость (нужда) в оседлом образе жизни и в земледелии может восприниматься человеком в виде такого негативного фактора как недостаточное обеспечение продуктами питания при кочевом образе жизни и при увеличивающемся количестве людей в данном человеческом сообществе.

Другой пример: Необходимость в таком виде новизны как письменность возникла от такого негативного фактора как невозможность фиксации в человеческой памяти большого количества информации – потребовалась фиксация этой информации на каких-либо долго хранимых и видимых глазом носителях информации, сохраняющих последнюю в течении достаточно длительного времени.

Еще один пример: Необходимость в возникновении такого эстетического направления в искусстве как импрессионизм была вызвана к жизни потребностью человека-художника в выражении цвето-световых ощущений при восприятии предметов окружающей действительности.