Роль идей и «сценарий» возникновения сознания

Так что сознание не есть какая-то химера, неуловимая ни нашим умом, ни нашими чувствами. Более того, оно не есть та среда, в которую погружено наше мышление, наше чувствование и наши действия. Сознание есть каждый раз возобновляемый процесс сосредоточения на том, и слежения за тем, что могло бы выразить наши мысли, наши чувства и наши действия. А выразить мы можем только через то, что нам уже знакомо, что нами уже осознано – через знаки культуры. Не будь у нас культуры и не будь сознания, каждый из нас был бы "заперт" внутри самого себя. То есть мы были бы обречены на животное существование, определяемое природными инстинктами. Инстинкты – база животного существования, неподчинение инстинктам грозит гибелью, но подчинение одним только инстинктам не дает возможности выбраться из круговой колеи и оказаться на просторах многогранного разумного существования.

И чтобы выбраться из нескончаемой колеи подобного существования, нам потребовалось создать Культуру и тем самым обрести сознание. А вот обретя культуру и сознание, мы вышли уже на совершенно новый способ существования, а именно, на рекурсивно-контингентный способ получения нового знания, без которого нет каких-либо перспектив развития.

Так что получается: возникновение сознания у человека шло параллельным курсом с возникновением культуры – культуры, в первую очередь, в виде речи. А побудительным мотивом развития их обеих, как мы предполагаем, было не столько желание общения со своими сородичами, сколько возникновение у человекоподобного существа способности генерировать новые идеи. (Индивиды, продуктивно мыслящие, были – и остаются – закоперщиками развития цивилизации). Потому что только спонтанное – как бы ниоткуда! – проникновение смыслов новых идей из (материального) бессознательного в (идеальное) сознание, в буквальном смысле, «принуждало» человека искать средства как выражения этих смыслов знаками нарождающейся культуры, так и претворения этих смыслов (идей) в практику самой развивающейся интеллектуально-материальной жизни. Ведь, как мы видим, – правда, постфактум, – развитие цивилизации в целом осуществлялось и продолжает осуществляться только посредством перманентного генерирования все новых и новых идей. Вне этого процесса социум – существо недееспособное. (И мы «не знаем» об этом только потому, что еще ни разу, слава Богу, не оказывались в этой ситуации, в ситуации отсутствия притока новых идей в течение достаточно продолжительного времени). Потому что только человек продуктивно мыслящий является той заводной пружиной часового механизма функционирования.

2. Что касается неимоверных трудностей в определении сознания, то мы не потому так плохо знаем, (что такое) сознание, что оно есть нечто таинственное и скрытое от нашего взора, а потому, что оно, просто-напросто, все время у нас на «виду», на поверхности нашей повседневной деятельности. Что бы мы ни начинали делать как в умственном, так и физическом отношении, мы в обязательном порядке должны сосредоточиться на предмете нашей деятельности, будь то мышление, наши действия или общение с нашим окружением. В обыденной жизни мы не замечаем нашей сосредоточенности, потому как она находится в плоти нашей деятельности. Мы поглощены в пучину нашей постоянной сосредоточенности – именно поэтому мы ее не замечаем. Точно так же мы не замечаем постоянного воздействия на наше тело силы тяготения Земли, или присутствия воздуха, которым дышим.

Можно даже предположить, что на ранних этапах становления человека (разумного) наша способность сосредоточения в наибольшей степени содействовала нашему выживанию. Ведь она не только способствовала осуществлению нашего мышления, но и приводила к более продуктивному, более целенаправленному взаимодействию с окружающей нас средой обитания. Потому что эта среда не только обещала нам определенные блага, – которые мы желали бы приобрести, – но и таила в себе на каждом шагу различного рода угрозы нашей жизни. А здесь без сосредоточения никак не обойтись, а значит, не обойтись и без того, что называется сознанием.