Ромейское царство

Следует учесть, что ромеи относились к драгоценным вещам гораздо серьезнее, чем мы, поскольку для них они не только имели ценность сами по себе, но еще и скрытое символическое значение. Уже сама символика цвета являла собой знак власти. Византийскому императору строго предписывалось в парадных случаях носить особые одежды пурпурного, то есть чисто багряного, либо шафранового — желто-лимонного, золотистого цвета. Их изготовляли в дворцовых эргастириях и не продавали, в отличие от цветных тканей. Ценный пурпур добывали те, кого называли мурилегулы или конхилиолегулы — ловцы багрянок, пурпуроносных морских улиток Murex brandaris. Из их раковин — дословно конх — извлекали дурно пахнувших моллюсков-иглянок, из желез которых выдавливали бесцветную жидкость, на воздухе превращавшуюся в высокоценный природный красновато-фиолетовый краситель, как писал римский историк Плутарх, «цвета свернувшийся крови».

Другим «предметом первой необходимости» в парадных одеждах василевсов было золото. Золотому цвету придавали главенствующее значение: блеск золота ассоциировался со светом и вечностью, с Божественным сиянием, символом чистоты, самого Святого Духа. К слову, именно поэтому его использовали для изображения Божественного света на таких святынях, предметах религиозного почитания как иконы, образы святых и мучеников. Одно было неотделимо от другого. Божественную природу власти символически подчеркивали и пришитые к подолу царской одежды подвески в виде золотых колокольчиков — тинтинабул. Символическое значение таких украшений, вероятно, было связано с библейскими сюжетами: колокольчики и плоды граната (яблока), сплетенные из нитей, украшали подол верхней ризы — одеяния священника, «…чтобы слышен был звук, когда он будет входить в святилище перед лицом Господним» (Исход, 28). Примечательно, что некоторые царские шелковые одежды даже снабжались греческими надписями с именами «христолюбивых императоров», которым они принадлежали.

Только на василевсе, да и то лишь на важнейшие праздники — Пасху и Пятидесятницу (в просторечии — Троицу) можно было увидеть тяжеленный лор — перевязь, обильно украшенную золотом, драгоценностями, жемчугом. Со временем она стала такой тяжело, что её пришлось разделить на оплечье — маниакий и нижнюю, отдельно пристегивавшуюся часть.

Только император ромеев носил ставший с X в. особенно популярным среди придворных распашной кафтан-скарамангий, который отличался белым цветом и пурпурной широкой каймой на подоле — клавой. Иногда поверх него красовался богато украшенный жемчугом, изумрудами, гиацинтами плащ-сагий с золотой клавой или еще более длинный плащ-хламида пурпурного цвета не только с золотой каймой, но и с особым талисманом — тавлионом. Просторная накидка императора — мандий — тоже делалась из самых дорогих тканей и, будто потоками воды, «реками-потамами», украшалась разноцветными полосами, от которых трудно было отвести взгляд.

Только на ногах императора могли появиться пурпурные кампагии — сапожки или пурпурные сандалии — иподимата. Более того, само одевание их служило актом провозглашения и соответствовало церемонии коронации. За самовольное ношение такой обуви любого другого смертного ждала бы смертная казнь. Даже наследник василевса, если верить арабскому писателю IX в. Ибн Хордадбеху, мог носить только один пурпурный туфель — вторая нога должна была быть обутой в черное.

Во время военного похода император имел соответствующее дорогое парадное военное облачение, жил в самом великолепном шатре, который выделялся своими громадными размерами и был наполнен множеством драгоценных вещей, дорогими гобеленами, коврами и сосудами. Из исторического сочинения Михаила Пселла известно, что когда василевс Роман III Аргир в 1030 г. панически бежал, разбитый арабами, он бросил именно такую роскошную «палатку, набитую ожерельями, браслетами, диадемами, жемчугом и драгоценными камнями».

* * *

Присутствие государя строжайше требовало соблюдения тишины, как в храме. Сановники буквально подносили принятого автократором посетителя с того места, где он стоял, к ступеням царского трона. Получавшему что-либо из рук императора, как во время церковного Святого Причастия, покрывали руки полой царской мантии. Перед василевсом во время приемов и торжественных выходов падали на колени или даже ниц, до земли, прикасаясь к ней лбом, то есть совершали таким образом богослужебный ритуал проскинисиса как перед святым, возжигали фимиам.