Ромейское царство

Каждый выход монарха из царских палат разыгрывался перед вельможами и народом как некое сакральное и одновременно театральное действо. В этом «театре власти» все было отрепетировано и отшлифовано на протяжении веков до мельчайших подробностей, которые сами по себе подчеркивали его святость, незыблемость. Все могло рушиться в государстве, но только не царский церемониал. Известный сочинитель религиозных гимнов, мистик рубежа X–XI вв. Симеон Новый Богослов был уверен, что василевс безвозвратно потеряет уважение подданных, если нарушит церемониал или хотя бы предстанет перед придворными с испачканным лицом. И в этой уверенности он, конечно, был не одинок. Примечательно, что преклонение перед церемониалом продолжало сохраняться до последних дней существования византийской монархии.

Каждодневная жизнь государя подчинялась жесткому этикету. Ритуал облачений, выходов, приемов послов, других официальных мероприятий, вплоть до выдачи жалования чиновникам и возведения их в соответствующий сан или должность, погружали его в рутину заранее обусловленных, весьма утомительных обычаев и правил, — правил для всего, — для облачений, для омовений, для приветствий, для разговоров, для церковных служб, для богослужебных и личных молитв, для еды, для прогулок, для выходов к народу, для праздников, изменить которые было невозможно, более того, опасно. Не зря в народе бытовала такая примета — если василевс наденет в будний день неположенное по церемониалу праздничное платье, то его непременно ждет тяжелая болезнь и мучительная смерть.

Придворный этикет предусматривал, чтобы в обычное время император одевал на голову облегченную диадему в виде золотого обруча, полукруга или златотканной шелковой ленты, украшенной рядами жемчуга. Но священные парадные царские коронационные одежды — собственно инсигнии — предметы, призванные представлять власть, то, что называли симея, а именно перевязь-лорос, венец-стемма в виде широкого золотого обруча с полусферическим покрытием и драгоценными подвесками-пропендулиями или катасестами вместе с верхним туникообразным, богато украшенным, праздничным саккосом или сакосом (от греч. «мешок») с отверстием для головы и защипками с боков хранились в главной церкви Ромейского царства — Великой церкви, константинопольском храме Св. Софии. Другая разновидность парадного головного убора — камелавкий — находился в одном из триклинов Большого императорского дворца.

Только в руках царя можно было увидеть во время торжеств, церемоний особый императорский жезл — диканикий, иногда с навершием в виде креста, хотя другие церемониальные орнаментированные диканикии разных цветов с резными узорами-компами были и у некоторых чиновников и сановников, причем не только высших.

К прочим атрибутам императорской власти относились императорское знамя, царский меч — спафа, символ защитника и победителя, императорский щит, императорские значки — фламулы, царский трон и даже императорская пиршественная скатерть — дивеллион, снятие которой со стола было знаком, что василевс считает праздничную трапезу завершенной. Эти инсигнии варьировались в ритуалах в зависимости от значимости события, дня недели, наличия праздника или траура во дворце.