Ромейское царство

Уже с конца X в. в Ромейском царстве нагнетался пророческий страх перед разрушением Константинополя светловолосыми чужеземцами, пришедшими с запада и севера. Предчувствие, отнюдь не способствовавшее укреплению отношений между двумя цивилизациями, оказалось вещим. Более того, чудовищный, кощунственный разгром разграбленного, изнасилованного Константинополя окончательно отринул сердца восточных христиан от возможности какого бы то ни было союза с этими западными варварами, которые повели себя хуже известных врагов — мусульман. Показательно, что это отчетливо осознавал сам римский понтифик, когда, отчитывая вождей крестоносцев, писал их предводителю: «И недостаточно было вам исчерпать до дна богатства императора (ромеев) и обирать малых и великих, вы протянули руки к имуществу церквей и, что еще хуже, к святыне их, снося с алтарей серебряные доски, разбивая ризницы, присваивая себе иконы, кресты и реликвии, для того, чтобы Греческая Церковь отказалась возвратиться к Апостольскому престолу, усматривая со стороны латинов лишь изуверства и дела диавольские, и была бы вправе относиться к ним с отвращением, как к собакам…».

Будущее действительно покажет, что даже в самом бедственном положении ромеи будут готовы подчиниться кому угодно, только не католическому Риму. В коллективном сознании православных огненным клеймом навсегда оказались выжжены слова «Помни 1204 год!». Как признал Папа Иоанн Павел II, дата захвата Константинополя — «это постыдный день для Католичества и скорбный для Православия». Именно кровоточащая рана взаимного отчуждения в значительной степени подорвала универсализм христианства.

В последнее время среди историков стало принято отыскивать смягчающие обстоятельства для участников Четвертого Крестового похода. Причиной разграбления Константинополя они считают «снобизм» византийцев, заявляя, что ромеи частично сами оказались виноваты в своих проблемах, ибо отказались смириться с реальным военным превосходством западного мира. Указывается на то, что неверно представлять содеянное крестоносцами как «расправу» над мирным населением столицы, что «греки», православные хронисты многое преувеличили и все было не так уж страшно, оставалось в рамках «принятого» в том мире, где жестокость была нормой. Едва ли бы с этим согласились современники, писавшие, что от происшедшего «…содрогается разум и человечество краснеет от стыда».

И так, весной 1204 г. вследствие достигшего апогея кризиса центральной власти, расстройства системы управления и военной системы пала столица Православия, и Ромейское царство, распавшись, прекратило свое существование, казалось, навсегда покинув сцену мировой истории.

?

1. Чем вам запомнилось царствование династии Ангелов?

2. Сравните правление Комнинов и Ангелов.

3. Почему Ромейское царство оказалось в столь плачевном состоянии именно к моменту Четвертого Крестового похода?

4. Почему василевсы пренебрегали интересами византийских торговцев и предоставляли льготы италийским купцам?

5. Вспомните, какому византийскому императору удалось подчинить Болгарию, и при каких обстоятельствах? Как вы думаете, почему в 1187 г. Византия признала независимость Болгарского царства?

6. Что привело крестоносцев к воротам Константинополя? Какие силы и почему были заинтересованы в его падении? Можно ли назвать среди них главного виновника отклонения крестоносцев от похода против мусульман?

7. Какие бы меры вы предприняли на месте василевса ромеев, чтобы защитить Константинополь от крестоносцев и урегулировать ситуацию?

8. Оцените поведение рыцарей в захваченном городе. Почему они не считали его преступным?

9. Обратите внимание на высказывания Римского папы Иннокения III до и после взятия Константинополя и дайте им оценку.

10. Вспомните, какие народы прежде осаждали Константинополь? Как вы полагаете, почему они не смогли покорить столицу ромеев, тогда как в 1204 г. это удалось сделать не столь многочисленным крестоносцам?

11. Какие события из современной международной жизни напоминают завоевание Константинополя крестоносцами и какие уроки оставила нам трагедия византийцев?

Внимание, источник!

Византийский историк Никита Хониат (ок. 1155–1217 гг.) в «Ромейской истории» о братьях Ангелах — Исааке II и Алексее III.