Россия бунташного века: cкандалы, интриги, расследования

Однажды пономарь кашинской церкви Успения Герасим видит во сне Анну Кашинскую. Та сетует на плохое обращение со своими останками: «И по что гроб мой ни во что же вменяете, и меня презираете, и яко просту помышляете гробу быти? Не видите ли людей приходящих и шапки свои кидающих и на гроб мой садящихся, и никто не воспретит им этого. Так увы небрегома от вас и обидима, и неужели нет разумевающаго среди вас? И доколе мне быть от вас попираемой ногами? Или не знаете, что молю всемилостиваго Бога и Того рождьшую Матерь Пресвятую Богородицу, дабы не предан был град сей в руки врагов, и от многих бед сохраняю вас? Видимо поэтому это нечестие в неведении творите. Но ныне не думай, человече, ослушаться моих слов, чтобы более горько не пострадать. Но иди ко пресвитеру сей церкви и ко всему причту, и поведай им все что узнал от меня, чтобы отныне гроб мой в порядке содержали, и приходящим бы возбраняли на него садиться и шапки класть».

Надо сказать, что пономарь уже готовился отходить в лучший мир, поскольку страдал от тяжелой болезни, но после сна почувствовал себя исцеленным. И, конечно, рассказал всем о видении. После этого начинаются чудеса: просящие о помощи исцеляются. До прославления Кашинской в лике святых было записано 41 чудо.

В 1645 г. в церкви побывал родственник царя Михаила, боярин В. И. Стрешнев. Именно он и подал челобитную царю о прославлении святой, но царь умер, и делом Кашинской стал заниматься Алексей Михайлович.

В 1649 г. произвели освидетельствование ее мощей — оно сопровождалось чудесами. Мощи перенесли в Воскресенскую церковь. Княгиню причислили к лику святых, написали ее житие, украсили раку драгоценностями. И все, кажется, чинно и благопристойно.

Так как же Кашинская связана с расколом?

Все дело в руке святой. При вскрытии гроба комиссия записала, что рука ее была «согбена, яко благословляющая (двуперстно)». Понятно, что старообрядцы зацепились за это — наша традиция древняя, святая XIV в. держала руку так! Тем более это была опасная ситуация для власти, что любой желающий мог съездить и посмотреть на мощи своими глазами.

Икона преподобной Анны Кашинской. XVII в.

Поэтому в 1677 г. началось расследование. Были сверены летописные сведения с теми, что указывались в житии, — не сходятся! Досмотр мощей в 1677 г. показал, что это не двоеперстие, а просто «правая рука в завитии погнулася, а длань и персты прямо, а не благословляющи». И вообще, нечего людей смущать. Раку закрыли, украшения из нее изъяли, священнослужителей, давших «неверные» показания при канонизации, отправили в тюрьму.

Кашинскую деканонизировали.

Однако местное почитание не прекратилось: исцеления продолжались.

Канонизировали Кашинскую снова лишь в 1908 г. — справедливость была восстановлена, когда уже стало не важно, в каком завитии была ее рука.

Глава 17. О юродивых

XVII в. стал переломным моментом в истории русского юродства.

До 1667 г. почитание юродивых на Руси было делом богоугодным: юродивый, отказываясь от социальных благ, лишаясь даже благочестивого человеческого облика и дома, приобретал право осмеивать этот мир с его пороками. У меня нет ничего — поэтому я могу говорить, как правильно, потому что я ничем не рискую, мне нечего терять. Юродивые обличали не власть как институт, а людей с их пороками — и да, с этой точки зрения иногда порицаемыми становились и монаршьи особы. Поэтому власть имущие старались содержать при себе юродивых — они исполняли роль некоторого морального навигатора. Так, у Алексея Михайловича был любимец-юродивый Василий, которого отпевал сам Никон.