Россия глазами африканского студента

Начнем с египетских студентов. Студенты из Египта — самые многочисленные среди всех иностранных студентов Челябинска. Они родом из Африки, но они — не африканцы. У меня есть друзья из Египта, с которыми мы все время обсуждали эту тему. Когда они говорили мне, что они не африканцы, я спрашивал их, где находится Египет географически, они всегда отвечали, что Египет находится в Африке. Поэтому я ответил им, что, если Египет находится на африканском континенте, это означает, что египтяне — африканцы. Они всегда не соглашаются. В глубине души я сказал себе, что у них чрезвычайное незнание географии, истории и политики. Для меня отпустить такую ситуацию невежества было все равно, что признать международное преступление против науки и культуры. Вот почему однажды мы сели, и я дал им уроки географии и истории их собственной страны. Я доказал им географически и исторически, что египтяне — африканцы. И для этого я объяснил им работу сенегальского историка и антрополога Шейха Анта Диопа над произведениями «Негритянские народы и культура», «Культурное единство черной Африки» и «Доколониальная черная Африка». При Южно-Уральском государственном университете существует Ассоциация африканских студентов. Но египетские студенты отказались вступить в ассоциацию. Они говорят, что они не африканцы, а арабы. На мой взгляд, на этом уровне с их стороны наблюдается языковое и антропологическое невежество. Потому что можно быть арабом с белой кожей и быть африканцем. Это случай марокканцев, тунисцев, алжирцев, египтян. Они систематически путаются в терминологии.

Я был действительно ошеломлен, увидев, что студенты так невежественны в своей истории. Чаще всего в России они общаются с другими арабами из Йемена, Алжира, Ирака. Но отношения египетских студентов и иракских студентов — это отношения «собак и кошек». Часто это лицемерные отношения. Египетские студенты критикуют иракских студентов и наоборот. Часто во время разговоров иракские друзья рассказывали мне о высокомерном поведении египтян. А египетские друзья сказали мне, что иракцы — лицемеры. После глубокого размышления и анализа их слов я понял, что идеологические различия мусульманской религии между суннитами и шиитами находятся в сознании каждого из них. Египтяне — сунниты, а иракцы — в основном шииты. Напомним, что после смерти пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) мусульманская религия разделилась на несколько направлений с разными и противоположными идеологиями. Основные — суннизм, шиизм. Мои иракские друзья хотели убедить меня стать шиитом, а мои египетские друзья сказали мне, что суннитское направление ислама — единственное настоящее. Я, в свою очередь, уговаривал их объединиться. Потому что, несмотря на то, что они принадлежат к разным направлениям ислама, все они остаются мусульманами. Есть также суданские студенты-африканцы, которые называют себя арабами. Итак, эта большая группа арабов разделена на несколько разных слоев. Арабские студенты в целом — египтяне, йеменцы, иракцы, суданцы, алжирцы — не любят соблюдать законы и правила. Им нет дела до правоохранительных органов.

Однажды я гулял с друзьями из Йемена и Египта. Среди этих друзей был Бассель. Бассель был йеменцем, то есть арабом из Йемена. Во время прогулки Бассель, закончив курить, швырнул окурок на дорогу. Я сказал: «Бассель, возьми окурок и выбрось его в мусорное ведро». Бассель улыбнулся и ответил мне: «Я араб. Мы, арабы, не соблюдаем закон. Посмотри на землю, там много окурков, даже русские так поступают». Я сказал ему, что для этого нет причин. Он взял окурок и выбросил его в мусорное ведро. Через три минуты другой египетский друг по имени Ахмед бросил бутылку пива на дорогу, когда мусорный бак находился в нескольких футах от него. Я упрекал его так же, как и Басселя. Он повторил мне то же самое, что и Бассель, говоря: «Усман, Бассель однажды сказал тебе, что мы, арабы, не соблюдаем закон. Так оставь меня в покое».

Однажды я пошел в ночной клуб с другом из Алжира по имени Сэм. Подойдя к ночному клубу, мы обнаружили людей в очереди. Ждать пришлось очень долго. Но Сэм отказался стоять в очереди, как все, он перелез через барьер и обошел всех. Я пытался остановить его, но он меня совсем не слушал. Я был так смущен, что оглянулся на людей в очереди. Пока я был поражен его невежливостью, он жестом приказал мне тоже перелезть через барьер. Я ему сказал: «Сэм, ты болен. Что не так с вами? Я никогда этого не сделаю». Он ответил мне на алжирском: «Усман, это нормально. Смотри, другие ничего не сказали». Я сказал ему, что, хотя другие ничего не сказали, я никогда не буду делать то, что только что сделал он, потому что он не следует никаким правилам. И Сэм прямо мне говорит: «Нас, арабов, не волнуют законы и правила».