Россия и ее империя. 1450–1801

О внутриэкономическом положении: Fuhrman J. The Origins of Capitalism in Russia: Industry and Progress in the Sixteenth and Seventeenth Centuries. Chicago: Quadrangle Books, 1972; Kotilaine J. Mercantilism in Pre-Petrine Russia // Modernizing Muscovy: Reform and Social Change in Seventeenth-Century Muscovy / Ed. by J. Kotilaine, M. Poe. London and New York: Routledge, 2004. Р. 143–174; Shaw D. Towns and Commerce // Cambridge History of Russia. Vol. 1 / Ed. by M. Perrie. Cambridge: Cambridge University Press, 2006. Р. 298–316; Hellie R. The Economy, Trade and Serfdom // Cambridge History of Russia. Vol. 1 / Ed. by M. Perrie. Cambridge: Cambridge University Press, 2006. Р. 539–558.

Об иностранных специалистах в Московском государстве: Платонов С. Москва и Запад в XVI–XVII веках. Л.: Сеятель, 1925; Reger W. European Mercenary Officers and the Reception of Military Reform in the Seventeenth-Century Russian Army // Modernizing Muscovy: Reform and Social Change in Seventeenth-Century Muscovy / Ed. by J. Kotilaine, M. Poe. London and New York: Routledge, 2004. Р. 223–246; Boterbloem K. Moderniser of Russia: Andrei Vinius, 1641–1716. Houndmills: Palgrave Macmillan, 2013.

Глава 9 Привлечение к сотрудничеству Создание элиты

Одной из главных проблем империи было поддержание стабильности в мультиэтнической и мультиконфессиональной среде. Россия достигала этого, изолируя различные части империи друг от друга и подчиняя их центру. Государство стремилось поддерживать лишь минимально необходимый уровень сплоченности. Сплоченность обеспечивалась путем постоянного пересмотра – на двусторонней основе – отношений с элитами и простонародьем, конфессиональными и этническими группами, другими элементами, образовывавшими империю. Государство привлекало социальные группы, имевшие важное значение, для несения службы; жалуя статус, земли, деньги и привилегии, оно формировало военную элиту, составлявшую центр общества, которое, таким образом, может быть представлено в виде концентрических кругов.

КОНЦЕНТРИЧЕСКИЕ КРУГИ ОБЩЕСТВА

В Московском государстве не появилось никакой социально-политической философии, теории государственного устройства, подобной тому, что создала Европа в Средние века (представлявшей общество в виде человеческого тела). В этом смысле Московское государство не было «саморефлексирующим»; более того, трудно даже установить, какими были основные группы внутри общества. Разрозненные записи – результаты подворных переписей, списки тех, кто получил возмещение за бесчестие, списки участников военных смотров, подписи участников политических собраний или повествования о таких собраниях – позволяют нарисовать общую картину. На ум приходят некоторые визуальные аналогии. С точки зрения идеологии, правитель всегда располагается наверху или в центре народа, представляющего собой единообразную массу, поскольку в теории все равны перед царем. Все они – его дети, он ведет их к спасению, подавая личный нравственный пример. Все они обладают честью, оберегаемой судами правителя (кроме преступников, порвавших связи с сообществом). Все они служат – в Московском государстве не было независимых людей, живших за счет собственных доходов. Привилегированные служили в армии, или состояли в числе богатейших купцов, или молились за царя и царство в церкви. Прочие платили налоги и несли повинности (рекрутскую, трудовую и т. п.) – и то, и другое было неодинаковым для различных этнических групп, но не существовало подданных, которые не были бы должны ничего.

Однако русское общество, разумеется, являлось более дифференцированным, чем можно предположить, исходя только из теории, хотя дифференциация действительно не была жесткой. Эти не слишком определенные отношения хорошо отражает образ концентрических кругов. В центре помещается правитель, далее идут круги – социальные группы: чем дальше от правителя, тем более затруднителен доступ к нему, тем ниже статус, тем меньше экономических льгот. Хорошо видно, каковы у каждого из них возможности доступа к правителю. Первый круг – это ближайшее окружение: родственники, ближние бояре, другие непосредственные советники. Следующий круг – прочие бояре, церковные иерархи, проживавшие в Кремле, и прежде всего (если он не входил в ближайшее окружение) глава церкви – до 1589 года митрополит Московский, затем патриарх, а также, временами, некоторые из гостей (богатейших купцов) и думных дьяков, появлявшихся при дворе и имевших редкую привилегию в виде права владения землей. Ввиду многочисленных браков и расширения боярской элиты эти два круга активно взаимодействовали между собой.