Россия и мир. Синергия развития

Подход к человеку, ограниченный рамками биосоциальности, вызвал и ограниченность основного метода марксизма – диалектического материализма. Концентрируя внимание на сознательной рациональности, пропитав ее гегелевской диалектикой, замкнутой на материальный мир, К. Маркс проигнорировал как вдохновляемую сверхсознанием интуицию, несущую в себе божественное начало, так и подсознание человеческой личности, формируемое вокруг Эго – этой оболочки истинного Я.

Не говоря уже об игнорировании сверхсознания и подсознания, диалектический метод К. Маркса оказался ущербным, хотя по-своему и великим.

Каждое живое существо, всякое явление и даже их сочетание обладают своей внутренней сущностью. Эта сущность не является неподвижной, хотя и не движется в общепринятом смысле слова. Сущность проявляется словно катализатор в химических реакциях, отличаясь от последнего еще и тем, что содержит в себе альтернативные варианты своей реализации. Внутренний импульс сущности в направлении ее проявления – это ее предназначение или, согласно терминологии восточных мудрецов, – дхарма. Она не детерминируется извне, будучи пред-причиной, источником цепей причин и следствий. Всякая жизненная ситуация – это конкретное состояние многих дхарм. Найти одухотворенное, разумное, благое решение ситуации можно только на основе живого «магнита» – любящего сердца. Подобное решение всегда основано на сочетании, гармонии дхарм всех живых существ, подключенных к ситуации. Здесь всегда имеет место осуществленный в состоянии свободного выбора синтез, консенсус всех дхарм.

Совсем иной подход у К. Маркса. Он привносит в конкретную ситуацию идею, взятую им из сферы тотального рационализма, причем не универсального, а окрашенного эмоциональным мотивом. Чистого рационализма без мотива не бывает. Мотив может исходить либо из сверхсознания, либо из подсознания. Чувство собственной значимости и не дающая покоя жажда утвердить ее во всем человеческом социуме – вот подсознательный мотив К. Маркса и В.И. Ленина. Они фактически желали перевернуть все человечество «вверх дном» еще при своей жизни и под своим руководством. И под этим углом зрения они применяли свой диалектический метод. Временами на них находили гениальные озарения на предмет того, как достигнуть цели. Эта цель конструировала из втянутых в определенную ситуацию людей машину, нацеленную на нанесение ударов по наиболее слабым точкам противника, на захват власти и удержание ее любой ценой, невзирая ни на какие жертвы.

Не утруждали себя счетом жертв и другие вожди марксизма на пути к «светлому будущему». В частности, еще один «великий марксист» – Мао Цзэ-дун призывал отдать для начала 500 млн. жизней, чтобы одним ударом покончить с капитализмом. Обусловленное диалектическим методом насилие – этот метод марксизма способен приводить к достижению и удержанию власти на определенных отрезках времени, но в более широкой и отдаленной перспективе такая власть обречена на разложение и крах.

1.3. Роковые ошибки марксизма

В результате ограниченности и тенденциозности своего метода К. Маркс допустил несколько основополагающих ошибок.

Во-первых, во всей человеческой истории К. Маркс явно переоценил влияние материального фактора, экономического базиса общества по отношению к его надстройке, а в ней неоправданно принизил роль духовности и культуры, не поняв, что духовность существует не только в составе надстройки, но и является важнейшей предпосылкой производительных сил и экономического базиса, поскольку предопределяет характер поведения человека – важнейшей производительной силы общества.

Во-вторых, возникла явно утопическая идея о том, что на основе революционного преобразования базиса (замена частной собственности общественной) можно воспитать принципиально нового человека, в личности которого примат будет лежать не в индивидуальном, а в коллективном начале. Наличие сверхсознания и подсознания у человека не позволило ему превратиться в податливую глину для революционных экспериментаторов. В результате практическое осуществление социализма в качестве всеобщей системы наталкивалось на столь ожесточенное сопротивление масс, что марксисты-революционеры, даже применяя массовые репрессии, не смогли его преодолеть.

В-третьих, отрицание божественного духовного начала в человеке привело к замене всечеловеческой нравственности сугубо классовой моралью, открывающей дорогу к массовому геноциду всех народов Земли.

В-четвертых, отрицание духа в человеке и недооценка личных стимулов, рождающихся в глубинах подсознания, в единстве со стандартной рационализацией всей общественной жизни, не позволили человеческим индивидуальностям проявить свои творческие потенции в достаточно существенной мере, с чем в первую очередь связано отставание стран, пошедших по марксистскому пути.