Россия, которую мы догоняем

Елбасы — в самом деле, стареющему и крайне озабоченному стабильностью своего непростого, очень вкусного государства, — недвусмысленно сообщают, — и лаской, и таской, и вовсе уж конем по голове, — что, мол, ежели что, «казахстанскую весну» устроить можно без особых проблем, и если не при его жизни, то сразу после. И Нурсултану Абишевичу приходится ломать себя, делая выбор, уже, видимо, сделанный Исламом Абдуганиевичем и Ильхамом Гейдаровичем. Просто потому, что сила солому ломит, и если в Кремле этого не понимают, — тем хуже Кремлю, а с ним и России.

Одна история с коллекцией «Хабад Любавич» чего стоит.

Что политически имеет место очередной залп новой Холодной войны, очевидно. Что до юридической стороны вопроса, то я ни в какой мере не юрист, поэтому в крючкотворные дебри — типа, если прямых наследников нет, то может ли считаться таковым организация, около двух веков возглавлявшаяся семьей Шнеерсонов, и есть ли какие-либо завещания, — лезть не собираюсь. С точки же зрения суровой логики ситуация видится мне так. Данная коллекция, как известно, состоит из двух «подразделов».

Часть (примерно половина) была национализирована после революции, остальное, захваченное немцами в Риге, увезено в Москву после победы над гитлеровской Германией. Соответственно, безвозмездное «возвращение», на мой взгляд, нецелесообразно. Ибо в первом случае возникает прецедент реституции имущества, опираясь на который, своего могут потребовать (и таки потребуют) отпрыски разного рода поручиков Голицыных, корнетов Оболенских и прочих Рябушинских. В то же время речь все-таки идет не о найденном на улице кошельке, но о трофеях, оплаченных кровью миллионов советских солдат. Таким образом — даже допуская, что РФ эта библиотека нафиг не нужна, а Хабаду, напротив, нужна, — можно (теоретически) допустить только продажу и той, и другой ее частей по цене, которая устроит Россию.

Есть, однако, и особый, не поддающийся логике, абсолютно иррациональный аспект. Впрочем, если подойти к нему логически — то и вывод наш не изменится.

Дело в том, что данная коллекция, помимо обширного набора ценных книг, включает в себя невероятное количество рукописей, в том числе и очень древних, существующих в единственном экземпляре. Что там вообще хранится, досконально неведомо, далеко не все бумаги разобраны, а разобрать их дело не одного десятилетия, да к тому же и доступно это дело только профессионалам экстра-класса. Но совершенно точно, что авторы — известные и неизвестные — разрабатывали, в частности, методики теории и практики т. н. Высокой Каббалы. То есть, очень грубо говоря (и прошу не придираться, такова была концепция), — эзотерика высшего уровня, в максимальном идеале дающая постигшему ее возможность магического воздействия на реальность. И если хотя бы на секундочку допустить, что все это не чепуха на постном масле, то разобраться в этих раритетах, заполнив лакуны и добившись действенного результата, могут — пусть не в этом поколении, а в отдаленной перспективе — не ученые-гебраисты и даже не простые раввины, но только специально заточенные это последователи седьмого и последнего Любавичского ребе.

В таком варианте — если, повторяю, допустить, — становится понятным и стремление Хабада во что бы то ни стало заполучить рукописи, и готовность США оказать им в этом деле любую мыслимую помощь, и категорическое нежелание сперва властей СССР, а теперь и РФ расставаться с коллекцией ни за какие деньги.

Но — еще раз повторяю, если допустить, что такое предположение верно, — сам собой напрашивается единственно возможный вывод, озвучивать который я, честно говоря, по множеству причин не хочу.

Одним словом, если это памятник древней культуры — то его нельзя возвращать, чтобы не создавать заманчивых прецедентов. А если это (фиг знает) боевая магия — то отдавать ее специально обученным деятелям из враждебного хогвартса не стоит все равно.

Лекарство от оранжевого вируса

Итак.

США и ЕС категорически не согласны с тем, что:

• «понимание и уважение традиционных ценностей способствует поощрению и защите прав человека и основных свобод, а важную роль в утверждении этих ценностей играют семья, общество и образовательные учреждения»;

• «акцентирование связи между традиционными ценностями и правами человека позволит обеспечить более полное понимание и признание прав человека, будет способствовать укреплению доверия и налаживанию диалога на уровне международного сообщества»;

• «ни одно государство или группа государств не имеет права монополизировать толкование норм в области прав человека»;

• «попытки продвинуть под видом универсального стандарта его однобокую интерпретацию пагубно сказываются на отношении людей к самой концепции прав человека, делают ее чуждой целым обществам и слоям населения»;

• «права человека должны служить инструментом объединения, а СПЧ, работая в духе партнерства, обязан использовать всеобъемлющие подходы и сосредоточиться на поиске конкретных решений по обеспечению подлинной универсальности прав человека»;