Читаем Россия не для русских? Косовский сценарий в Москве полностью

— Была обычная, рядовая драка, — заявил адвокат Алексей Воинов. — Никакой национальной подоплеки. С одной стороны были и армяне, и азербайджанцы, христиане и мусульмане. Никакой религиозной почвы быть не может. Пацаны даже ездили возлагать цветы к памятнику жертвам фашизма. А «Аллах акбар!» кричали, так это дань моде…

Между тем в последнее время в СМИ и на суде появились материалы, обвиняющие в экстремизме самих Маркова и Новицкого, впрочем, те категорически отрицают какую-либо связь со скинхедами. Адвокаты нападавших заявили, что пострадавшие являются членами националистических движений. Они рассказали, что их подзащитные искали националистов в Интернете на соответствующих сайтах, выманивая их «на живца». Представляясь жертвами нападений кавказцев, обвиняемые писали, что надо собраться и обсудить план мести. По мнению защиты, именно так произошла встреча Гусейнова со товарищи с Марковым и Новицким. Адвокаты утверждают, что кавказцы вовсе не собирались бить скинхедов. «Они просто хотели поговорить, выяснить, что националисты имеют против кавказцев, за что они их не любят, — объяснил один из представителей подсудимых. — И пострадавшие, и подсудимые — молодые ребята, горячие, вот и не сдержались, начали драться. По большому счету они все жертвы».

Тем не менее на первом заседании суда обвиняемые вели себя нагло и самоуверенно. Такое же поведение демонстрировали их родственники. Они даже угрожали журналистам, проводившим съемку процесса.

В суде Новицкий опознал среди подсудимых человека, который ударил его ножом, указав на Дильгама Гусейнова.

Адвокаты азербайджанца несколько раз задавали Новицкому одни и те же вопросы, пытались выяснить, как тот относится к скинхедам, входил ли он в какие-либо молодежные организации и почему на подходе к Дорогомиловскому суду собралось около полутора сотен «националистов».

На все вопросы потерпевший ответил отрицательно, что же касается «группы поддержки», то, по словам Новицкого, к помощи националистических организаций он после инцидента не обращался. «Они встретили меня уже здесь, в суде, и предложили помощь», — пояснил он.

В отличие от первого заседания на втором родственники обвиняемых вели себя более спокойно. Очевидцы рассказывают, что по окончании выступления Новицкого они покинули суд, проследовав кортежем дорогих иномарок мимо группы поддержки и омоновцев, стоявших на улице. Никаких инцидентов зафиксировано не было.

Суд уже вызвал большой резонанс в обществе.

— Дело в том, что до сего дня власть неохотно реагировала на подобные выступления кавказцев, — сообщил руководитель Движения против нелегальной иммиграции (ДПНИ) Александр Белов. — Вот если бы это была группа российских бритоголовых, то уверен, что резонанс был бы совершенно иной. Она вся пошла бы по 282-й статье. Тем не менее я убежден, что нынешний процесс должен наконец-то открыть всем глаза, что экстремизм существует не только среди русских, но и среди представителей национальных диаспор. Ситуация, похоже, начинает меняться. Многие представители власти начинают понимать, что далее эту проблему игнорировать невозможно.

Директор Правозащитного центра Всемирного русского народного собора (ВРНС) Роман Силантьев считает, что преступление не было банальным хулиганством, и призвал суд максимально объективно рассмотреть дело. По его убеждению, выкрики «Аллах акбар!» и «Русские — свиньи!», с которыми нападавшие избивали русских подростков, обязывают суд применить в их отношении статью 282 УК РФ — «Разжигание национальной или религиозной розни». До сих пор эта статья почти всегда применялась в отношении русских националистов, обвиняемых в преступлениях против представителей российских нацменьшинств, и потому получила в обществе неофициальное название «русской».

Процесс задел даже известного телеведущего Владимира Соловьева.

— 282-я статья не должна быть статьей только славянской, только русской, — убежден он. — Если кричат «Русские — свиньи!», «Аллах акбар!», режут и есть видеозапись, эти люди должны проходить, в частности, по статье 282. Это не надо замалчивать, надо жесточайшим образом наказывать. Яркий пример — Турция. Когда сумасшедший гражданин якобы в ответ на карикатуры на пророка Мухаммеда застрелил пожилого священника, он получил пожизненное наказание. Хотя Турция мусульманская страна, никто не стал замалчивать. Человек получил пожизненно, потому что там понимают, насколько опасно трогать эти темы. А у нас? Сколько раз мы слышали о том, что убили очередного православного священника? Как правило, дело остается нерасследованным, и, как правило, все списывают на «хулиганку». Это неправильно. Если эти мальчики — скинхеды, пусть их судят за то, что они сделали. Какая разница? Крики «Аллах акбар!», «Русские — свиньи!» относились не к конкретным скинхедам, а к русским. Это 282-я статья.

Адвокаты потерпевших несколько иначе расставляют акценты.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное
Тринадцать вещей, в которых нет ни малейшего смысла
Тринадцать вещей, в которых нет ни малейшего смысла

Нам доступны лишь 4 процента Вселенной — а где остальные 96? Постоянны ли великие постоянные, а если постоянны, то почему они не постоянны? Что за чертовщина творится с жизнью на Марсе? Свобода воли — вещь, конечно, хорошая, правда, беспокоит один вопрос: эта самая «воля» — она чья? И так далее…Майкл Брукс не издевается над здравым смыслом, он лишь доводит этот «здравый смысл» до той грани, где самое интересное как раз и начинается. Великолепная книга, в которой поиск научной истины сближается с авантюризмом, а история научных авантюр оборачивается прогрессом самой науки. Не случайно один из критиков назвал Майкла Брукса «Индианой Джонсом в лабораторном халате».Майкл Брукс — британский ученый, писатель и научный журналист, блистательный популяризатор науки, консультант журнала «Нью сайентист».

Майкл Брукс

Публицистика / Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / Прочая научная литература / Образование и наука / Документальное