Россия подземная. Неизвестный мир у нас под ногами

Первые "звоночки" начались весной 1965 года, когда запертые на ночь в отделении милиции "асоциальные элементы" (то есть местные выпивохи) вполне серьезно проинформировали утром стражей порядка о "великом грохотании", слышавшемся из-под земли. Какова была реакция отечественных милиционеров на подобные заявления вообразить не трудно. И хотя шумовые "сигналы" снизу продолжали время от времени поступать, их списывали на галлюцинации и игру воображения. Развязка наступила в ночь на первое мая. Оставшийся в отделении дежурный, позвонив в три часа ночи на дом своему начальнику, четко доложил, что часть милиции провалилась под землю.

Вызванные на следующий день геологи вскоре установили, что под землей имеются две обширные карстовые полости. Оказалось, рухнуть могла не только милиция, но и находившаяся неподалеку средняя школа…

Тем более, не всегда проводится геологическое обследование в сельских районах.

В апреле 1999 года газета "Брянский рабочий" опубликовала репортаж о провалившихся садовых домиках, тихо-мирно стоявших до того в одном из пригородных дачных кооперативов. Провалились они не то чтобы глубоко, но достаточно основательно, — макушки самых высоких яблонь оказались точно на уровне "дневной поверхности"!

А бывает, что людям приходится мириться с существующими под ногами пустотами, даже зная об их потенциальной опасности. Так, обширные карстовые поля имеются вокруг знаменитого озера Баскунчак (в Волгоградской области), где добывается большая часть российской поваренной соли. На ведущей к озеру довольно оживленной автотрассе имеется любопытный дорожный указатель, возможно, единственный в своем роде.

В свете подобных фактов стоит, может быть, внимательнее отнестись и к легендам о провалившихся под землю домах и церквах. Их рассказывают у нас чуть ли не в каждой десятой деревне, и часто с точки зрения логики ничего невероятного в этих историях нет. Если карстовые полости не всегда обнаруживают в наши дни, то что говорить о прошлом, — буровых установок и средств геофизической разведки в распоряжении прежних архитекторов не было.

Нельзя, конечно, не вспомнить о знаменитом граде Китеже. Легенда гласит, что жители его, не пожелав сдаваться безбожным басурманам, обратились за защитой к Богу. Всевышний внял их мольбам и… упрятал город под землю! По одним вариантам сказания, на месте провалившегося города находится ныне озеро Светлояр (Нижегородская область), по другим — Китеж укрыт в высоких холмах, причем жизнь в нем продолжается, и звон колоколов подземного города можно слышать и поныне…

Понятно, что давно нашлись энтузиасты, давшие легенде рациональное и материалистическое толкование. Город, по их мнению, просто рухнул в громадный карстовый провал, позднее заполнившийся водой. С точки зрения геологии ничего невозможного здесь нет, но все же объяснение кажется мне надуманным. Пещера, оказавшаяся "в нужном месте" и разверзшаяся "в нужное время", аккурат перед вражьим нашествием… В окружающем мире вполне достаточно настоящих тайн, зачем же их еще конструировать из ничего?

Примерно то же самое можно сказать и об истории, случившейся в годы Второй мировой войны в городе Дугна Тульской области, — ее рассказал местный житель в письме, опубликованном в 1999 году в газете "Летучий Голландец". По его словам, во время Великой Отечественной войны "ушел под землю" немецкий склад боеприпасов. Фашисты подозревали диверсию, однако, проведя изыскания, пришли к выводу о природном характере явления. Привезли экскаватор, попытались откопать склад, но котлован постоянно заполнялся жидкой глиной…

Впрочем, к этому сообщению я склонен относиться с чуть большим доверием, нежели к байкам про град Китеж, хотя и оно построено по всем правилам мифотворчества: "сама природа защищает отчизну"…

Вообще-то, устные народные рассказы очень часто дают интереснейший материал для размышлений. Полагаю, предыдущие главы уже убедили читателей, каким большим подспорьем могут стать полученные от аборигенов сведения. В качестве примера приведу цитату из написанной в конце XIX века выдающимся русским этнографом и фольклористом С.В. Максимовым монографии: