Россия – Украина: забытые и искаженные страницы истории

…Сигизмунд III находился под сильным влиянием иезуитов, а иезуиты увидали в явлении московского царевича самый удобный случай проложить путь к осуществлению заветных целей римского престола, – подчинению русской церкви папскому владычеству… Возвратясь к сендомирскому воеводе, Димитрий написал письмо папе, но так ловко, что в нём не было ни явного принятия католичества, ни положительного обещания за свой народ, всё ограничивалось двусмысленными изъявлениями расположения. Таким образом, если католики могли толковать его слова в свою пользу, то Димитрий оставлял себе возможность толковать их в смысле терпимости римско-католического исповедания в своём государстве. Тогда он написал грамоты московскому народу и казакам. Всё, что было в южной Руси буйного, удалого, отозвалось дружелюбно на воззвания названного московского царевича. Когда у него набралось до 3000 охочего войска и до 2000 запорожцев, он двинулся к московским пределам; а между тем силы его увеличивались с каждым днём… Везде жители берегов Десны и её притоков выходили к нему с хлебом-солью, и способные к оружию приставали к нему, как к законному государю… Наконец, 20 июня 1605 года, молодой царь торжественно въехал в столицу при радостных восклицаниях бесчисленного народа, столпившегося в Москву с разных сторон. Он был статно сложен, но лицо его не было красиво, нос широкий, рыжеватые волосы; зато у него был прекрасный лоб и умные выразительные глаза… Вьехавши в Кремль, Димитрий сначала молился в Успенском соборе, потом в Архангельском, где, припавши к гробу Грозного, так плакал, что никто не мог допустить сомнения в том, что это не истинный сын Ивана. Строгим ревнителям православного благочестия тогда же не совсем понравилось то, что вслед за Димитрием входили в церковь иноземцы…”

Опуская частности пребывания Лжедмитрия на русском престоле под именем царевича, сына Ивана Грозного, автор, вслед за Н.И. Костомаровым, полагает, что именно возможность подчинения русской церкви папскому владычеству была движущей силой всей этой авантюры с Самозванцем, претендовавшим на русский престол. Может быть, из активного участия запорожских казаков в этих событиях генетически проистекает, наряду с пресловутым “Пактом Конвента” 1386 года, неистребимая, на протяжении столетий, тяга к европейским традициям и обычаям? Как иначе объяснить происхождение современного майдановского лозунга “Украина – це Европа!” Впрочем, как будет видно из последующего изложения, западное влияние и в Малороссии, и в Великороссии с веками неизменно возрастало, вплоть до настоящего времени. Вернёмся к первоисточнику, излагающему факты гибели Самозванца Лжедимитрия (С.626 и далее):