Россия: власть и оппозиция

Выявление и оценка таких тупиковых идеологем, отказ от них в деле реального социального строительства — одна из главных задач при восстановлении субъектности социума и налаживании позитивного политического процесса.

Начинать анализ следует с ряда постулатов коммунистической природы, входивших в основание идеологии предшествующего периода и во многом предопределивших сегодняшнее катастрофическое состояние нашего общества.

Считая, что вопрос о соответствии тех или иных теоретических воззрений коммунистов «духу и букве подлинного марксизма» сегодня лишен политической актуальности, мы заявляем, что и с научной, и с практической точки зрения коммунистам прежде всего необходимо:

— отделить реальное и неистребимое стремление народов к социальному идеалу от единой, универсалистской модели развития человечества как линейного поступательного движения от одной общественно-экономической формации к другой, более «прогрессивной», вне зависимости от традиций и культуры того или иного народа, и, соответственно с этим, — снять представления о коммунизме как формации, завершающей общественное развитие и являющейся его высшей точкой;

— отказаться от принципа экономического детерминизма, объединяющего марксистов с либералами-западниками, т. е. от тезиса о безусловном доминировании экономического (материального) «базиса» над политической, государственной, идеологической (духовной) «надстройкой»;

— пересмотреть представления об определяющей роли отношений собственности в социальной организации общества и о классовой борьбе как единственном или основном механизме общественного развития, что относительно верно лишь для ряда стран Западной Европы конца XVIII–XIX веков;

— пересмотреть марксистские представления о нациях и о национальном вопросе, в том числе положение о безусловном преимуществе интернациональных классовых интересов перед интересами национальными и установку на слияние наций под лозунгом «пролетарского интернационализма»;

— изменить отношение к религии и конфессиям, отмежеваться от так называемого «научного атеизма», признать огромную роль мировых религий в развитии человечества, их неоспоримые достижения в воспитании и становлении человеческой личности, в приобщении ее к высшим духовным и морально-нравственным ценностям.

Таким образом, речь должна идти о коммунистической доктрине, учитывающей исторические результаты развития России и дополненной достижениями социальной и философской мысли XX века. О коммунизме, пересмотревшем свой идеологический багаж сквозь призму Русской истории, Русской национальной культуры, Русской социально-философской традиции. Речь должна идти о Русском коммунизме.

Русские национальные традиционалисты, стремящиеся к реальному возрождению своей страны, должны отказаться от целого ряда ущербных представлений.

Прежде всего им следует трезво оценить и ввести в реально-исторические рамки свой догматический антикоммунизм и антисоветизм. Тотальное вычеркивание коммунизма — объективного исторического наследника духовных исканий России, сумевшего после 1917 года возродить и укрепить русскую имперскую государственность, — ведет к тому, что патриоты-традиционалисты вычеркивают из истории саму послереволюционную эпоху, лишая ценностного фундамента и смысловых опор сразу несколько поколений своего народа, в том числе и ныне живущее.

Русские национальные традиционалисты должны признать, что и крушение империи в 1917 году, и нынешний распад СССР связаны прежде всего с рядом внутренних изъянов в государственной системе, с идейной несостоятельностью собственных имперских элит, а не с происками «всесильного» внешнего и внутреннего врага. Преувеличение могущества русофобского зла, с одной стороны, не позволяет произвести трезвый анализ собственных ошибок и допущенных просчетов и, с другой стороны, вместо укрепления чувства национального достоинства и единства нации, приводит к формированию комплекса национальной неполноценности, а в конечном счете — к национальному поражению.

Следует отчетливо провести различия между конструктивным национализмом и этнорадикализмом с его «инородческими» фобиями. Если первый действительно необходим для полноценного социального конструирования, то второй особенно опасен именно для русской нации, которая по существу была и есть полиэтнический сплав.

Далее. Русские национальные традиционалисты должны исключить из-своего символа веры ряд заведомо бесперспективных положений:

— отказаться от идеализации монархии как ключа к решению всех современных российских проблем. Несмотря на кажущуюся заманчивость монархической реставрации в условиях нынешней острой борьбы за власть, монархия сегодня объективно не в состоянии решить задачу собирания общества, как не смогла ее решить и в 1917 году;