Россия – Запад. Как сберечь Русскую православную цивилизацию (ситуационный анализ).

Несмотря на то обстоятельство, что российская цивилизация в XX веке пережила по крайней мере два резких перехода в формационном плане (первый – в 1917 г., второй – в 1991 г.), которые привели к радикальному изменению ее принципиальных основ, тем не менее Россию следует по-прежнему считать страной Русской православной цивилизации. Мы исходим из того, что сначала социалистическая революция, в рамках которой произошел переход к коммунистической социально-экономической системе (1917–1991 гг.), а затем «рыночная революция» с декабря 1991 года – с возвращением страны к капитализму, довольно существенно разрушили ее прежний цивилизационный фундамент. Однако, несмотря на указанные катаклизмы, Русская цивилизация в своих основных чертах все еще сохраняется, хотя и в полуразрушенном состоянии. Причины этих явлений, говорится в Обращении XVIII Всемирного Русского Народного Собора (ВРСН) (10–11 ноября 2014 г.), кроются в ослаблении русского самосознания, русской идентичности. Подобные процессы вызваны серьезными ошибками в национальной политике, проводимой российскими неореформаторами в постсоветский период, формировавшейся под влиянием западнических идей мультикультуризма. Не следует также сбрасывать со счетов негативную активность зарубежных центров и фондов в разрушительных процессах.

В «Декларации русской идентичности», принятой на XVIII ВРНС, дается определение русской идентичности: «русский – это человек, считающий себя русским; не имеющий иных этнических предпочтений; говорящий и думающий на русском языке; признающий православное христианство основой национальной духовной культуры; ощущающий солидарность с судьбой русского народа».

Основой национального самосознания являются единство исторической памяти, единство и непрерывность русской истории.

Как будет показано ниже, отсутствие возможностей и в советский, и особенно в постсоветский период – для полноценного этнокультурного развития русских, табуирование самого слова «русский» в официальной риторике и государственном документообороте, неуместное противопоставление русской национальной и российской общегражданской идентичности привели к разрушительным процессам Русской православной цивилизации.

За тысячелетнюю историю, с тех пор как Великий князь Киевский Владимир Святославович в 988–989 годах крестил Киевскую Русь и положил начало формированию русской государственности и Русской православной цивилизации, последняя пережила взлеты и падения в своем развитии. Сегодня в ее судьбе решается, можно сказать, извечный гамлетовский вопрос исторического процесса: «Быть или не быть Русской цивилизации?» Иначе говоря, сохранится ли Россия с русским лицом? Ведь спор по этому важнейшему, краеугольному вопросу между современными неославянофилами и западниками по-прежнему актуален и стоит остро, по крайней мере перед интеллектуальной частью российского общества.

Среди нынешних видных российских специалистов, которые считают Россию отдельной, самостоятельной цивилизацией, назовем имена наиболее известные в научном мире и общественной жизни: доктор философских наук Александр Зиновьев, доктор исторических наук Сергей Кара-Мурза, доктор экономических наук Александр Бельчук. В ряду российских западников, и отрицающих учение Николая Данилевского об особой русской цивилизации, и выступающих антиподом позиции перечисленных выше ученых, наиболее активную позицию занимает доктор философских наук Александр Ципко – мой коллега по работе в «команде Горбачева» и в Центре внешней политики Института экономики РАН.

Поскольку автор исследования является экономистом-международником и достаточно хорошо ознакомлен с научными трудами зарубежных авторов по рассматриваемой теме, то одной из своих задач считаю ознакомить читателей с некоторыми, наиболее важными, цивилизационными воззрениями иностранных ученых касательно России, чтобы заочно привлечь внимание и поучаствовать в разрешении цивилизационного спора наших современников – неославянофилов и западников.