Российская нация. Этнонациональная и гражданская идентичность россиян в современных условиях

Если мы живем в этом государстве, мы должны быть предрасположены к культуре, традициям, вере друг в друга. Мы – одна нация, один народ, одно государство, одна страна. Хватит делить нас на русских и нерусских, мы – россияне, но оставаясь представителями своего рода, народа. Совершенно неубедительный пример приводит Г.Х. Попов в конце: якобы, ему недавно звонил какой-то еврей, услышал, что работаю над национальным устройством, и сказал, якобы: «Знаешь, я всю жизнь жил в государстве русском. Не могу сказать, что эта жизнь была беззаботной, но что-то мне не хочется ни изучать Коран с шариатом, ни иероглифы». К чему эти провокации. Но надо ли ругать священный Коран, тем более кондиция с иероглифами. Зачем обязательно во всем видеть только крайние формы. Если иероглифы – значит культурная революция во главе с Мао Цзедуном. Если Коран, то это, якобы, шариат, где женщине запрещают показывать лицо, мужчин бьют палками на улице. Это опять стереотипы и не надо их навязывать и так чувствительной российской действительности. Зачем тиражировать эти глупости, зачем тиражировать тезис о том, что татары не могут заменить русских в их роли, как будто татары претендуют на это. Мы вместе строим одно государство, русские и татары являются хребтом этого государства вместе со всеми народами, культурами и религиями России.

Как может умный человек походя оскорблять целые народы, религии, культуры, провоцировать недоверие и вражду. Как скинхед какой-то. И шииты, к сведению Гавриила Харитоновича, создали величайшую персидскую культуру, литературу на фарси. Не надо противопоставлять народы и религии. Какой-то дагестанец сказал Г.Х. Попову: нам не по пути с ваххабитами, у нас больше перспектив в составе России. Но это, как говорят у нас в горах, «козе понятно». Ведь ислам и ваххабизм – не одно и то же, дорогой Гавриил Харитонович. Читаешь подобные статьи и удивляешься: какие глупости могут сказать не только дураки, но и умные люди, если над этим основательно поработать. В этом смысле Г.Х. Попов поработал основательно, навязывая людям оскорбительные для себя, своего и народов России ложные стереотипы. «Не удивление, а недоумение и печаль» (А. Шопенгауэр) вызвали во мне статьи Г.Х. Попова, как вызывают и сотни других мифологий, стереотипов и предрассудков, к сожалению. И это вместо научного трезвого анализа проблем, о которых справедливо говорит и Г.Х. Попов. В заключении приведу еще одну цитату: «Человеческие фантазии могут становиться причиной важных событий, если закрепляются в убеждениях, предрассудках и ценностях социальных групп. Мифологические воззрения являются также важным симптомом надвигающихся изменений в политике и культуре», – пишет Н. Чудрик-Кларк[473], исследуя мистические идеи и культы прошлого, которые стали политической реальностью институтов Третьего рейха. Так что мифология, будучи абстрактной сегодня, завтра может довлеть над народами и государствами черной тенью.

§ 7. Этнонационализм против единства российской нации

Во времена буржуазных революций во Франции нацию стали связывать с суверенитетом государства, его целостностью и независимостью, без чего нет нации, и делиться ни с кем суверенитетом, волеизъявлением доминирующий этнос не желал. Собрание народных представителей – Генеральные штаты, традиционно созывавшиеся во Франции с XIV в., превратилось теперь в Национальное собрание. И в битве при Вальме новая революционная армия пошла в атаку с возгласами: «Да здравствует нация!». Формирование нации было вопросом жизненным. Без этого невозможно стало формирование единого суверенного государства, а значит, и быть жизнеспособным этносом, этнонацией. На том историческом этапе ради этого в жертву были принесены в том числе и многие великие нации-этносы, которые не могли составить конкуренцию объединившимся в нацию-государство этносам. Это этап персонализации нации-государства доминирующей нацией-этносом.