Российский хадж. Империя и паломничество в Мекку

Thomas M. Managing the Hajj: Indian Pilgrim Traffic, Public Health, and Transportation in Arabia, 1918–1930 // Otte T.G., Neilson K. (eds.). Railways and International Politics: Paths of Empire, 1848–1945. London: Routledge, 2006. P. 173–191.

Thompstone S. Tsarist Russia’s Investment in Transport // Journal of Transport History. 1998 (March). Vol. 3. No. 19/1. P. 50–67.

Togan A.Z.V. Bugünkü Türkili (Türkistan) ve Yakın Tarihi. Istanbul: Enderun Kitabevi, 1981.

Tosheva S. The Pilgrimage Books of Central Asia: Routes and Impressions (19th and early 20th сenturies) // Papas A., Welsford T., Zarcone T. (eds.). Central Asian Pilgrims: Hajj Routes and Pious Visits between Central Asia and the Hijaz. Berlin: K. Schwarz, 2012.

Treadgold D.W. The Great Siberian Migration: Government and Peasant in Resettlement from Emancipation to the First World War. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1957.

Tresse R. Le pèlerinage syrien aux villes saintes de l’Islam. Paris: Imprimerie Chaumette, 1937.

Tuna M. Imperial Russia’s Muslims: Islam, Empire, and European Modernity, 1788–1914. Cambridge: Cambridge University Press, 2015.

Turner V., Turner E. (eds.). Image and Pilgrimage in Christian Culture: Anthropological Perspectives. New York: Columbia University Press, 1978.

Usmanova D.M. The Activity of the Muslim Faction of the State Duma and Its Significance in the Formation of a Political Culture among the Muslim Peoples of Russia (1906–1917) // Kügelgen A. von, Kemper M., Frank A.J. (eds.). Muslim Culture in Russia and Central Asia from the 18th to the Early 20th Centuries. Berlin: K. Schwarz, 1998. Vol. 2. P. 417–455.

Vredenbregt J. The Haddj: Some of Its Features and Functions in Indonesia // Bildragan voor Taal-, Land-, en Volkenkunde. 1962. Vol. 118. No. 1. P. 92–153.

Waldron P. Religious Toleration in Late Imperial Russia // Crisp O., Edmondson L. (eds.). Civil Rights in Imperial Russia. Oxford: Clarendon Press, 1989.

Wanner C. (ed.). State Secularism and Lived Religion in Soviet Russia and Ukraine. New York: Oxford University Press, 2012.

Wasti S.T. The Ottoman Ceremony of the Royal Purse // Middle Eastern Studies. 2005 (March). Vol. 41. No. 2. P. 193–200.

Weinberg R. The Revolution of 1905 in Odessa: Blood on the Steps. Bloomington: Indiana University Press, 1993.

Weinberg R. Workers, Pogroms, and the 1905 Revolution in Odessa // Russian Review. 1987 (January). Vol. 46. No. 1. P. 53–75.

Werth P.W. The Tsar’s Foreign Faiths: Toleration and the Fate of Religious Freedom in Imperial Russia. Oxford: Oxford University Press, 2014.

Wheeler W.E. The Control of Land Routes: Railways in Central Asia // Journal of the Royal Central Asian Society. 1934. Vol. 21. P. 585–608.

Wirtschafter E.K. Social Identity in Imperial Russia. DeKalb: Northern Illinois University Press, 1997.

Wolfe M. (ed.). One Thousand Roads to Mecca: Ten Centuries of Travelers Writing about the Muslim Pilgrimage. New York: Grove Press, 1997.

Zipperstein S. The Jews of Odessa: A Cultural History. Stanford, CA: Stanford University Press, 1987.

Zipperstein S.J. Urban Legend // The New Republic. 2011. February 1.

Ziyodov S. The Hajjnamas of the Manuscript Collection of the Oriental Institute of Uzbekistan (mid-19th to early 20th centuries) // Papas A., Welsford T., Zarcone T. (eds.). Central Asian Pilgrims: Hajj Routes and Pious Visits between Central Asia and the Hijaz. Berlin: K. Schwarz, 2012.

ИЛЛЮСТРАЦИИ

Карта 1. Российская империя и соседние страны около 1900 года

Карта 2. Главные российские маршруты хаджа в конце XIX – начале XX века

Карта 3. Маршрут хаджа казикумухского каравана, 1839–1841 годы

Карта 4. Изменение маршрутов хаджа из Центральной Азии, 1880–1910-е годы

Карта 5. Маршрут хаджа через русскую территорию персидского подданного Хосайна Фарахани, 1885–1886 годы

Карта 6. Маршруты хаджа Альмушева (1899) и Акчуры (1911) через Центральную Европу

I.1. Центральноазиатские паломники на Хиджазской железной дороге в османской Аравии. Обратите внимание на самовар с заварочным чайником у ног мужчины. 1909 год. (Библиотека Конгресса США. Отдел гравюр и фотографий. LC-M32-A-357.)

I.2. Паломники молятся на палубе парохода. Начало 1900-х годов. (Библиотека Конгресса США. Отдел гравюр и фотографий. LC-M34-A-355.)

I.3. Шамаиль казанского производства отражает растущий интерес к Мекке и хаджу среди российских мусульман. Он изображает гору Арафат недалеко от Мекки. Подпись на старотатарском языке арабским письмом рассказывает о религиозном значении этого места. Начало 1900-х годов. (Татарский шамаиль: слово и образ. М.: Марджани, 2009.)