Российский крафт. Великая крафтовая революция

Есть множество идеологических нюансов, которые предостерегают от невежественного сваливания теорий и идей в одну большую кучу. Кто знает, в чем состоит истинная природа культуры, искусства и претендующих называться «искусствами» течений и субкультур? Быть может, истинная природа искусства состоит в том, чтобы переносить нас в мир грез, в мир невозможного?.. А культура, в свою очередь, неким образом впитывает и систематизирует накопления, открытия (тех же субкультур) и предлагает их всем желающим для ознакомления?.. Быть может. Вопрос открыт!

Чтобы понять движущие искусством и субкультурами (в том числе крафтовой) силы, не следует торопиться! Из наших исследований видно, что именно хипстерам, битникам (и стилягам) как представителям одних из первых настоящих субкультур, удалось сформулировать некоторые признаки человека, входящего в молодежную субкультуру.

Еще раз выделим эти признаки.

Во-первых, у субкультуры должны существовать свои нормы, ценности, идеи, особенности мировосприятия, которые человек, входящий в нее, разделяет в той или иной степени со своими друзьями и людьми, с которыми он контактирует в социуме (причем гендерные или возрастные ограничения здесь не играют особой роли).

Во-вторых, в субкультуре существуют определенные манеры поведения, одежды, украшений, разговорной речи, сленга, посредством которых молодые люди узнают «своих» и выделяют их среди «чужих».

В-третьих, субкультуре могут быть присущи свои технологические особенности, которые не отвергаются (как битниками), а, наоборот, активно используются. В нашем случае речь идет о наличии доступной, удобной и постоянной связи в виде компактного мобильного телефона, переносного компьютера, мировой сети интернет, мобильного интернета.

В-четвертых, молодой (и не только молодой) человек в такой субкультуре активно общается (мобильный телефон, компьютер, интернет-форумы, чаты), посещает специально выбранные места (фестивали, семинары, выставки, арт-акции, клубы по интересам, интернет-кафе, пабы). Он или она идентифицирует себя и своих друзей по группе контакта как определенную социальную общность.

В-пятых, осознание себя общностью позволяет (в первую очередь молодым) людям демонстрировать и отстаивать свои позиции в социальной среде всего общества, применяя те или иные способы для их продвижения (создавая группы в социальных сетях и т. д.).

В-шестых, при достаточно развитой субкультуре как общности большого (или небольшого, но очень активного и хорошо образованного) количества таких людей она может оказывать влияние на науку, экономику и даже политику государства в целом.

В-седьмых, в «нулевых» годах, исследуя современное понятие «креативность» (которое ввел в обиход Ричард Флорида в своем труде «Креативный класс: люди, которые меняют будущее» (2002), нельзя не отметить, что именно в развитых субкультурах со временем образуется новый класс людей, чья потребность в креативности отражается в постепенном формировании ими новых общественных структур и отношений внутри них.

Процитирую Флориду:

«Ядро креативного класса составляют люди, занятые в научной и технической сфере, архитектуре, дизайне, образовании, искусстве, музыке и индустрии развлечений, чья экономическая функция заключается в создании новых идей, новых технологий и нового креативного (творческого) содержания… эти люди занимаются решением сложных задач, для чего требуется значительная независимость мышления, высокий уровень образования и человеческого капитала».

«2 Big Craft Day». Гостиный двор. 2016 г.

22 Истоки социальной активности молодежи 1960-х

Параллели с «крафтовым поколением» 2010-х

Но откуда взялась социальная активность молодых людей и подростков, составивших костяк молодежного движения 1960-х? Все началось с того, что у подростков появились деньги, желание их потратить и время на удовлетворение этой потребности (благодаря новым технологиям и сумме сложившихся обстоятельств).

По данным американских СМИ, «с 1944-го по 1956 год вдвое больше тинов стало работать после школы. В 1959-м средний тинейджер тратил уже 10 долларов в неделю. А к 1965 году американские подростки тратили 16,8 биллиона долларов в год». Естественно, что чем больше денег имели подростки, тем больше к их пожеланиям при покупках прислушивались владельцы магазинов. Помимо прочего, к концу 1950-х возник новый тип работников протопостиндустриального общества (некий прообраз йаппи 1980-х, дауншифтеров 1990-х, креативного класса 2000-х годов Р. Флориды, «крафтового поколения» 2010-х).