Российское казачество. Его историческая роль в развитии местного самоуправления и государственного строительства

ЗНАМЯ – символ полкового, войскового объединения, Святыня, за которую казак обязан биться не щадя жизни, не допуская его оскорбления или осквернения. Первоначально у казаков Знамя было символом договора на выполнение каких-либо обязательств с иностранными государствами. После выполнения таких обязательств Знамя поступало в собор или церковь, игравших роль музея.

БУНЧУК – знак Ставки, символ Атамана на походе. Принадлежал войсковому соединению, на походе и в бою следовал за командующим. В мирное время хранился в церкви. Выносился только по праздникам, как подтверждение его значимости и присутствия Атамана. В армии часть функций бунчука унаследовали полковые и именные штандарты.

БУЛАВА, ПЕРНАЧ – символ военной власти, которой наделяется Атаман (у запорожцев – гетман).

НАСЕКА – посох с металлическим навершием, на котором первоначально «насекались» имена Атаманов, владевших насекою. Символ гражданской власти Атаманов всех степеней.

АТАМАНСКИЙ КАФТАН И ШАПКА – принадлежали казачьей общине, передавались вместе с символом атаманства. Хранились у очередного Атамана или в Атаманском Правлении. (У донских казаков в древности кафтан – красный или парчовый, шапка чёрная в 1,5-2 раза больше по высоте обычной папахи).

ПЕЧАТЬ – на рукоятке или на перстне, вручается Атаману при выборах. Символ хозяйственной и дипломатической функции Атамана. Ею скрепляются все документы. Печать принадлежит общине и передаётся от Атамана к Атаману.

САБЛЯ – обычно украшенная, старинная. Тоже один из символов Атаманства. Лично ему не принадлежала, а была у него на хранении на время правления. Могла храниться в церкви и надеваться на Круги по праздникам.

МЕДАЛЬ – личный знак Атамана, носилась на шее, поверх галстука, и выпускалась на кафтан в раскол ворота. На лицевой стороне бывали надписи: «Атаман станицы…». Впоследствии – портрет Государя. На оборотной стороне гравировалось Имя и Фамилия атамана и годы его правления. После исполнения срока атаманства оставалась бывшему Атаману на память. В случае вторичного избрания носилась рядом с новой. Медали бывали золотые и серебряные в зависимости от степени атаманства. Медаль меньшего размера носил товарищ Атамана.

ЧЕРНИЛЬНИЦА – знак Писаря. Медная с ушами, носилась привязанной к поясу. В XIX веке, когда писарей стали нанимать, исчезла из обихода. На смену этому знаку пришла Книга.

КАЗНА – железный ящичек – ларец с казною – знак казначея. Ближе к нашему времени, тоже заменён Книгой.

КНИГА – тетрадь для записей в твёрдом кожаном переплёте. Во время проведения Круга, каждый член атаманского Правления должен был держать свою тетрадь. Главная тетрадь, или так называемое Атаманское писание или Закон, является собранием протоколов, где в случае спора можно отыскать юридический прецедент. Все книги сохраняются в атаманском Правлении и Архиве.

НАГАЙКА – знак Есаульца и Приставов на Кругу. В повседневной жизни знак власти у полноправного строевого казака. В некоторых станицах нагайку разрешалось носить только женатым. Нагайка дарилась зятю тестем на свадьбе и висела в курене на левом косяке к двери в спальню.

Как знак полной покорности и уважения могла быть брошена к ногам уважаемого гостя или старика, который был обязан её вернуть, а бросившего расцеловать. Если старик через нагайку переступал, это означало, что покорность ему не угодна, и обида или грех провинившегося не прощён.

ШАПКА – не всякая, специального образца. Первоначально «Клобук со шлыком», папаха, а затем фуражка – знак обладания казаком юридического полноправия. В XIX веке функции «Клобука» перешли сначала сиверу, а затем к фуражке. Казаки нестроевых возрастов обязаны были носить фуражку без кокарды, но это повсеместно нарушалось. На Кругу казак обязан был быть в шапке. Иногродние и гости не казаки должны были присутствовать с непокрытыми головами, равно как и лица не имеющие юридических прав казачества. Шапка снималась во время молитвы, присяги и выступлений на Кругу. Шапка, сбитая с головы, была вызовом на поединок. В курене красовалась на видном месте. В доме вдовы лежала под иконой, что означало, что семья находится под защитой Бога и общины.

ШАШКА, ПЕРВОНАЧАЛЬНО САБЛЯ – символ всей полноты прав у казака, а также обладание им паевым земельным наделом. Вручалась казаку стариками в 17 лет (за особые заслуги раньше) без темляка. В 21 год при отправке на службу казак получал погоны, кокарду и темляк.

В церкви, в момент слушания Евангелия, шашка обнажалась на половину, что означало готовность казака стать на защиту христианства. Сохранялась в семье на видном месте. Передавалась от деда к внуку, когда «старик терял силы» и менял шашку на посох.

Если в роду не оставалось наследников, шашка ломалась пополам и укладывалась в гроб умершему.

Шашку и шапку казак мог потерять только вместе с головой.

На Кругу голосовали шашками. Не обладающий полноправием шашку носить не смел.

По решению Круга казак мог быть лишён права ношения оружия. Следующим наказанием было исключение из станицы и казачества.