Читаем Роза Люксембург: «…смело, уверенно и улыбаясь – несмотря ни на что…» полностью

Хотя в социал-демократическое движение она вступила как верная сторонница марксизма, сама себя Роза Люксембург вряд ли называла марксисткой, что и не было тогда обычным в партиях II Интернационала. В первое десятилетие нового века она преодолела многие, хотя, как было показано, и не все догмы каутскианского марксизма и нашла собственный путь к пониманию идей Маркса и применению его метода. При этом едва ли кто-то из современников мог достичь её уровня, не говоря уже о тех, кто после 1923 г. взял на себя руководство партией, в основании которой в последний день 1918 года участвовала Роза Люксембург, – о людях вроде Рут Фишер, Эрнста Тельмана и Вальтера Ульбрихта. С 1910 г. она употребляла слова «марксисты» и «марксизм» преимущественно в кавычках и большей частью для того, чтобы продемонстрировать критическое отношение к соответствующим взглядам.

Когда во время мировой войны Карл Каутский договорился до объяснения на основе марксизма гражданского мира, который заключила СДПГ с империей, ведшей войну, Роза Люксембург была в состоянии лишь желчно издеваться над этим «измом»: «Германская социал-демократия поспешила в момент возникновения войны прикрыть идеологическим щитом из отбросов марксизма разбойничий поход германского империализма, провозгласив его освободительным походом против русского царизма».

Единственным «измом», который Роза Люксембург принимала без каких бы то ни было сомнений, был социализм; и этого было вполне достаточно для её дела. В своем докладе на Учредительном съезде Коммунистической партии Германии 31 декабря 1918 г., в котором участвовали левые различных направлений, в том числе многочисленные искренние приверженцы идей Маркса, она ещё раз вернулась к марксизму. Чтобы никого не отпугивать, она полемизировала иначе, чем обычно – не в общем виде против марксизма, а проводила различие между «официальным марксизмом» и «подлинным, нефальсифицированным марксизмом», но предпочла для новой партии новую точку отсчёта.

Она не заявляла: «Мы снова с марксизмом», а говорила: «Мы снова с Марксом, под его знаменем. Когда мы сейчас в нашей Программе заявляем: непосредственная задача пролетариата – не что иное, как, говоря кратко, претворение социализма в жизнь и выкорчевывание капитализма, мы тем самым становимся на почву, на которой стояли Маркс и Энгельс в 1848 г. и которую они принципиально никогда не покидали».

В XX столетии неисчислимые массы людей жертвовали повсюду в мире своей жизнью ради осуществления идеалов марксизма, то есть ликвидации всякого угнетения и эксплуатации. Они, однако, оказались объектом манипуляции и были преданны теми бессовестными силовыми политиками, практиковавшими в том числе даже массовые убийства, которые обосновывали и оправдывали марксизмом практически всё: от выдвинутого в начале 30-х гг. утверждения о том, что социал-демократы – это социал-фашисты, до пакта между двумя тоталитарными диктатурами в Европе, заговора Гитлера и Сталина против польского народа в 1939 г. и подавления «Пражской весны» в 1968 г.

Не только Сталин, Берия и Молотов, но и Мао Цзэдун и Пол Пот считали себя истинными «марксистами» и осуществляли свою истребительную политику под знаменем марксизма.


Между социал-демократами и большевиками

Роза Люксембург ошибалась…; она ошибалась…; она ошибалась…; она ошибалась.; она ошибалась…

Но, несмотря на эти ошибки, она была и остаётся орлом.

Ленин, 1922

…путь лежит не через большинство к революционной тактике, а через революционную тактику к большинству.

Роза Люксембург, 1918

В отличие от нередко ложно приписываемого Розе Люксембург воззрения, она рассматривала массовую политическую забастовку не как форму борьбы «саму по себе». Напротив, массовая политическая забастовка была для неё синонимом целого спектра действий, с помощью которых пролетарские массы должны были стать свободными в борьбе против господствующего экономического и политического режима, т. е. освободиться и от опеки со стороны своих вождей. Правда, при этом Розе Люксембург были свойственны некоторые иллюзии о «пролетарских массах».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Русская печь
Русская печь

Печное искусство — особый вид народного творчества, имеющий богатые традиции и приемы. «Печь нам мать родная», — говорил русский народ испокон веков. Ведь с ее помощью не только топились деревенские избы и городские усадьбы — в печи готовили пищу, на ней лечились и спали, о ней слагали легенды и сказки.Книга расскажет о том, как устроена обычная или усовершенствованная русская печь и из каких основных частей она состоит, как самому изготовить материалы для кладки и сложить печь, как сушить ее и декорировать, заготовлять дрова и разводить огонь, готовить в ней пищу и печь хлеб, коптить рыбу и обжигать глиняные изделия.Если вы хотите своими руками сложить печь в загородном доме или на даче, подробное описание устройства и кладки подскажет, как это сделать правильно, а масса прекрасных иллюстраций поможет представить все воочию.

Владимир Арсентьевич Ситников , Геннадий Федотов , Геннадий Яковлевич Федотов

Биографии и Мемуары / Хобби и ремесла / Проза для детей / Дом и досуг / Документальное