Рождение философского мировоззрения русского национализма

Революционно раскрепощаемый древний родоплеменной Архетип государствообразующего этноса, образно говоря, не хочет и не может знать, каким было созданное за многие столетия на его основе феодальное государство, державным или порабощённым, великим или малым. Он как бы должен творить историю нового национального государства с нуля, с первоначального создания этнической и этнократической государственной власти на традициях родоплеменных общественных отношений, являющихся не только основной зарождения государственной власти, но и единственной скрепляющей новые национально-общественные отношения природной, инстинктивной силой. Без обращения к древним архетипическим инстинктам, без политического призыва к временному пробуждению варварского сознания в его сущности, но при цивилизующем его образе городской жизни, осуществить переход от одного, старого состояния общественно-производственных отношений к другому, новому, нельзя.

Задачу создания новых нитей общественных связей через обращение к Архетипу государствообразующего этноса для умерщвления этно-варварской природной духовной силой появившегося при феодальных общественно-производственных отношениях народа и выполняет социальная революция в виде революции Национальной. Важнейшая из её политических задач — пробудить в умерщвляемом ею государствообразующем народе видение своего этнического спасения только в выстраивании совершенно новых общественных отношений, отношений городского гражданства, общественно-национальных отношений, призванных обслуживать самые современные промышленные производительные силы; а так же осуществить поворот государственной власти к организации и воспитанию таких отношений, обеспечить становление соответствующего такому целеполаганию правящего класса.

Каковы же характерные особенности необходимых для дальнейшего цивилизационного развития национальных общественно-производственных отношений?

Во-первых. Высокий уровень социально-корпоративной культуры поведения горожан, без которой нельзя добиться поддержания устойчивого производства в сложных крупных предприятиях и изготовления конкурентоспособных на мировых рынках товаров. Во-вторых. Самодовлеющая этика корпоративного труда и высокая социальная ответственность всех горожан, проявляющаяся в высокой упорядоченности поведения на производстве и в быту, в высокой культуре морального и нравственного здоровья. 

Чтобы ставящая цели достижения самых передовых национально-производственных отношений Национальная революция оказалась возможной, она должна опереться на соответствующее таким целям идеологическое насилие государственнического национализма. Отличительной особенностью идеологического насилия для осуществления социальной революции от политической идеологии партии является её обоснование философским мировоззрением. Без расширения революционной политической идеи до философского мировоззрения идеология, которая создаётся на её основе, не в состоянии быть идеологическим насилием государственной власти, а потому она не может привести к победе в борьбе за власть и осуществлять революционный переворот в развитии государства.