Розовая ксандрейка и драдедамовый платок. Костюм - вещь и образ в русской литературе XIX в.

«Извольте, я уйду… Только вы отдайте мне сначала три рубля, что вы у меня на пикейную жилетку заняли».

Чехов А. П. Брак по расчету, 1884.

Пике — плотная, в XIX в. шелковая и хлопчатобумажная ткань, лицевая поверхность которой выработана в виде выпуклых рубчиков. Их форма и размер зависели от того, сколько уточных нитей плотно закрыто нитями основы, и от того, где именно выходит уточная нить на лицевую сторону ткани.

Пике.

Рисунок из журнала «Costumes Parisiens» за 1829 г.

Рисунок из журнала «Вестник моды» за 1891 г. № 37.

Гораздо чаще в литературных произведениях используется галлицизм — жилет «пике». Именно так сказано у А. Ф. Вельтмана: «В честь лета, однако же, жилет пике, зимой шелковый и право держать в руках шляпу на вате» (Сердце и думка, 1838. Ч. II. Гл. XII).

Признаком особого щегольства пикейный жилет стал уже к концу 10-х — началу 20-х гг. XIX в. В модных обзорах сообщалось: «Фиолетовый фрак с бархатным воротником, бархатный жилет цветом à la Vallière с золотыми цветочками, еще жилет из белого пике, панталоны из черного казимира, чулки со стрелками, башмаки с золотыми пряжками…: вот как должен быть одет по-модному мужчина, который делает визиты в Новый год» (Прибавление к Моск. телеграфу. 1825. № 2. С. 35).

В чеховском рассказе упоминание о пикейной жилетке, купленной в долг, приобретает особый, иронический оттенок, подчеркивает претенциозность жениха, его корыстолюбие.

В XX в. пикейные жилеты полностью вышли из моды и в настоящее время существуют только в качестве концертного костюма. В быту же это выражение «пикейный жилет» стало нарицательным для обозначения всего отжившего, устаревшего: «Это были странные и смешные в наше время люди. Почти все они были в белых пикейных жилетах и соломенных шляпах канотье», «Старейший из пикейных жилетов погрузился в трясину высокой политики» (Ильф И., Петров Е. Золотой теленок. Гл. XIV–XV).

ПЛЕРЕ´ЗЫ

«И суетливые лакеи в треугольных шляпах, во фраках, обшитых плерезами».

Майков А. Н. Петербургская весна, 1847.

Плерезы — нашивки белого цвета на траурной одежде. Размеры плерез зависели от ранга человека, его общественного положения и были применимы к одежде только европейского типа, так как являлись заимствованием из европейского траурного ритуала (Ordre chronologique des deuils de la cour. Paris, 1765). Этот свод лег в основу малого и большого траура, принятых в XVIII в. и в России (см. епанча).

А. И. Герцен, вспоминая одну из компаньонок своей тетки — княгини Хованской, писал: «Эту почетную должность занимала здоровая, краснощекая вдова какого-то звенигородского чиновника, надменная своим „благородством“ и асессорским чином покойника… Я помню, как она серьезно заботилась после смерти Александра I — какой ширины плерезы ей следует носить по рангу» (Былое и думы. Ч. III. Гл. 19).

Второе значение слова «плерезы» — украшения женских головных уборов, причесок, страусовые перья, закрепленные таким образом, чтобы они спускались с головы к плечам, так сказать, струились, что передает буквальное значение слова в переводе с французского языка (плачущие).

В художественной литературе XIX в. слово «плерезы» во втором значении не встречается, но его используют русскоязычные писатели XX в., например В. Набоков (Другие берега).

Плерезы.

П. А. Федотов. Вдовушка. 1851. ГТГ.

ПЛИС

«В будни ходил в плисовой куртке, по праздникам надевал сертук из сукна домашней работы».

Пушкин А. С. Барышня-крестьянка, 1830.

Плис — разновидность хлопчатобумажного бархата с несколько большей, чем у последнего, длиной ворса. В XIX в. существовало несколько сортов плиса — вельвертин, бивер. Во второй половине XIX в. появился сорт мебельного плиса, который изготавливался из чистошерстяной пряжи или из смеси шерсти и хлопка. Из современных тканей плис ближе всего к плюшу, но последний изготавливался с шелковым ворсом (см. бархат).

Плис в России носили все, но богатые крестьяне и купцы шили из него нарядную одежду, а дворянство использовало плис в качестве ткани для домашнего костюма.

Плис встречается у многих русских писателей XIX в. Отец Илюши из романа И. А. Гончарова «Обломов» одет следующим образом: «…Как батюшка его, в плисовых панталонах, в коричневой ваточной курточке, день-деньской только и знает, что ходит из угла в угол». (1859. Гл. IX. С. 138).

Н. А. Некрасов упоминает плис в числе товаров, разносимых мелкими торговцами по деревням: «Ситцы есть у нас богатые, Есть миткаль, кумач и плис» (Коробейники, 1861).

Плис использовался не только для одежды, а позднее — мебельной обивки, но и для изготовления мягкой, спокойной обуви. В повести И. И. Панаева «Великосветский хлыщ» упоминаются «плисовые туфли» как домашняя обувь. Н. В. Гоголь писал: «…вследствие чего должна была даже надеть плисовые сапоги» (Мертвые души, 1842. Т. I. Гл. VIII).