Рубашка для солдата

Следует сказать несколько слов и о судьбе легендарного эсминца «Сибирский стрелок». В ноябре 1941 года экипаж судна, переименованного в «Конструктор», получит приказ перевезти через Ладогу женщин и детей — семьи рабочих ленинградского завода «Звезда». 4 ноября три немецких Юнкерса атакуют корабль. В результате погибнут 150 пассажиров и 32 члена экипажа.

И только в 2009 году обломки эсминца будут обнаружены на дне Ладоги. А находки, поднятые со дна озера, станут частью экспозиции музея «Дорога жизни».

Премьера фильма прошла и вот новые отзывы!

Среди них можно сказать совсем уж неожиданный Владимира Шабардина, уполномоченного по правам детей Кировской области.

Как он написал в социальных сетях Николай Салтыков является его прадедом — в семье Владимира Валерьевича сохранилась фотография Николая Салтыкова в морской форме и при орденах. Вот так разделенные бурными событиями 20 века две ветви семьи Салтыковых — потомки офицера российского императорского флота узнали друг о друге и теперь смогут поделиться семейными преданиями и вместе сохранять память о герое Русско-японской и Первой мировой войны Николае Евстигнеевиче Салтыкове.

Так, письмо, написанное в нашу редакцию Евгением Салтыковым, смогло приоткрыть завесу тайны над минувшим и вернуть имя еще одного славного сына Вятской земли. Из таких малых частей — как мозаика складывается общая славная картина истории государства Российского. И история каждой семьи — это часть нашей общей большой истории. Сохранить которую, важно и для нас и для будущих поколений.

Как автор проекта «Вятские: Война и мир» я призываю всех читателей обратиться к своим семейным альбомам, еще раз поговорить с бабушками и дедушками — и я уверен в каждой вятской семье найдется подобная история защитника отечества или труженика тыла — достойная стать частью истории как нашего региона так и всей России. Сохраните ее для себя и для своей семьи!

Полностью фильм «Мичман с Сибирского стрелка» можно увидеть по ссылке http://youtu.be/R4Ckmd9KPXk?list=UU9AXiI2DHjRhXPuQDua

Социально-нравственные аспекты истории

Вся история Вятского края — это история крестьянства. Подавляющее число населенных пунктов составляют села, деревни, небольшие починки и хутора. Сегодня тема истории вятской деревни активно изучается. Историки посвятили ей немало работ. Например, в 2008 г. вышла книга доктора исторических наук, профессора ВятГГУ Виктора Бердинских «История Вятской деревни».

Много работ посвящено народным традициям и обрядам.

Новым и интересным источником информации о вятском крестьянстве являются, на наш взгляд, документы, связанные с деятельностью священнослужителей. Например, в «Энциклопедии Земли Вятской» (том 8) Р. С. Шиляева приводит сведения о жизни вятских крестьян, собранные губернским статистическим комитетом в 1882–1883 гг… при помощи анкетирования приходских священников.

В приведенных сведениях обращают на себя внимание факты разрушения векового уклада крестьянской жизни: «По характеру и нравам простолюдины резко делятся на стариков и молодое поколение. Мягкость в обращении с равными себе, доброта, гостеприимство, сдержанность на словах, привычка к старому,

любовь к труду, порядок в занятиях, ровность — отличительные черты стариков. Молодость все старое разрушила, отреклась от него, увлекшись в противное и не успев создать определенно нового. От этого — грубость, презрение к старшим, жестокость в обращении с низшими себе в каком-либо отношении, лесть, обман, распутство, мотовство, стремление к легкой наживе, презрение к честному труду, беспорядочность в образе жизни наблюдаются на каждом шагу.

… Между крестьянами, составляющими наш приход, те, которые редко отлучаются из дома для заработков в другие места, отличаются скромностью, трудолюбием, самостоятельностью… Напротив, которые часто отлучаются на заработки, более склонны к раздорам, нестроениям, обманам и к пьянству…».(1)

Экономические условия конца XIX века — рост промышленности и городов, уход на заработки из деревни в город внесли новые, часто негативные, черты в характер вятских крестьян.

И если проблему разрушения моральных устоев и традиций в деревне одними из первых отметили представители духовенства, то и бороться с этими отрицательными явлениями предстояло тем же священникам. А средством борьбы стало СЛОВО — проповедь, произносимая в храме.

Для характеристики жизни вятской деревни начала ХХ века нам показалось интересным привлечь несколько необычный источник. Это издание императорского университета св. Владимира в Киеве «Проповеди. Приложение к руководству для сельских пастырей», вышедшее в сентябре1901 года. Оно было обнаружено в середине 1980-х годов на чердаке одного из идущих под снос домов в городе Нововятске Кирово-Чепецкого района, ныне Нововятском районе г. Кирова.

Место находки дает возможность с большой долей вероятности предположить, что именно эти проповеди читались в храме одного из окрестных сел г. Вятки.