Рубашка для солдата

О том, что издание активно использовалось на протяжении нескольких лет, говорит множество карандашных пометок и правок на полях и в тексте проповедей.

Издание датировано 1901 годом — самым началом ХХ века, и мы попытались по тем темам, которые предлагали издатели к произнесению с амвона, рассмотреть проблемы русской деревни этого времени.

Проповеди располагаются в порядке церковного календаря, например: «Поучение в неделю 15–ю по Пятидесятнице» или «Поучение в день Рождества Пресвятой Богородицы».

Всего в трех выпусках (сентябрь, октябрь, ноябрь) содержится 49 проповедей. Из них 32 посвящены исключительно религиозным темам, 17 касаются государственных событий, обыденной жизни крестьян, семьи и образования. Наибольшее число проповедей (4) посвящено необходимости образования и грамотности, еще 4 темы касаются событий, связанных с царствующим Домом Романовых, 2 проповеди — о взаимоотношениях мужа и жены и необходимости взаимной любви, 1 проповедь посвящена борьбе с пьянством.

Остальные из тем, не связанных с церковной историей и праздниками, посвящены призывам к милосердию, взаимопомощи, а также различным моментам крестьянской жизни.

Интересна проповедь, содержащаяся в сентябрьском выпуске.

Она озаглавлена «Речь к присяжным заседателям по принятии ими присяги. Как должны творить суд свой присяжные заседатели?». Здесь крестьяне рассматриваются как полноправные члены общества, и общество доверяет им выносить решения по уголовным делам.

Священник, обращаясь к присяжным, призывает: «…Вы должны внимательно и строго различать и отличать преступника, совершившего свое преступление по злой воле и не в первый раз, от совершившего таковое случайно, невольно, в силу несчастно

сложившихся обстоятельств. И если последнего вы в праве помиловать, чтобы не ожесточить его, то первый непременно должен понесть наказание».(2)

Простые слова должны были побудить будущих присяжных к справедливости и беспристрастности, они сказаны так просто и понятно, что не потеряли своей актуальности и сегодня.

Четыре проповеди, посвященные династии Романовых, касаются в основном памятных дат, например: «Поучение в неделю 22-ю по Пятидесятнице и в день восшествия на престол (20 октября ст. ст.) благочестивейшего Государя Императора Николая Александровича. О долге повиновения предержащей власти». В проповеди утверждается мысль, что царь — это отец всей великой и многомиллионной семьи, которая называется Россия, и все труды его на благо народа, а также приводятся примеры повиновения верховной власти из Священной истории и житий святых.

Священник обращается к прихожанам: «Братие — Христиане! Если Слово божие и пример святых мужей, исповедников святой православной веры нашей, показывает, что всякому подданному должно повиноваться царю и поставленным от него начальникам даже тогда, когда эти повеления не согласны с нашими желаниями и выгодами, то какому осуждению подлежат те, которые по своенравию, а еще более по пагубному внушению врагов общественного порядка противятся распоряжением власти?».(3)

Тут явно чувствуется противостояние идеям революционной борьбы, пропаганда которых активно велась среди городских рабочих, той среды, куда часто попадали крестьяне, уходившие на заработки. Здесь они теряли связь со своими крестьянскими корнями и традициями.

Перенимали «городской» образ жизни, становились атеистами. Именно такая ситуация сделала их благодатной почвой для пропагандистов революционных идей.

Таким образом, церковь пыталась предотвратить процесс проникновения революционных идей в крестьянскую среду.

Еще одна интересная тема, поднимаемая в проповедях сельских священников это случай крушения царского поезда 17 октября 1888 года под Харьковом.

«Днем в 2 часа 14 минут, когда поезд, спустившись с уклона, шел по ровной насыпи со скоростью 64 версты, сильный толчок сбросил с места всех ехавших в поезде. Ужасная картина разрушения, оглашаемая воплями и стоном изувеченных, представилась глазам уцелевших от крушения», — так описывали современники эту трагедию.

Несмотря на ужасную катастрофу, все члены царской семьи и сам император Александр III остались целы и невредимы, и это стало восприниматься в народе как явленное чудо.

Данному событию посвящена проповедь «Царственные заветы. Поучение в день 17 — го октября». «…Государь поспешил на помощь к пострадавшим при крушении, лично высвобождал из-под обломков вагонов раненых и трупы убитых… Государем был вызван на станцию приходской священник. Приложившись благоговейно к св. кресту и поцеловавши у скромного сельского батюшки руку, Государь выслушал благодарственное Господу Богу молебствие по случаю чудесного избавления от величайшей опасности и панихиду по жертвам несчастного случая…».

Этот случай чудесного спасения должен был укрепить веру народа в сакральный характер государственной власти и богоизбранность династии Романовых и особо подчеркнуть почтительное отношение монарха даже к простому сельскому священнику.