Рубашка для солдата

А в 1721 году Петр совсем упразднит патриаршество, и духовными делами будет ведать Правительствующий Сенат. Царевич Алексей все еще наследник престола. Он подает отцу большие надежды.

В 1708 году Никифор Вяземский — учитель Алексея Петровича доносил, что царевич занимается языками немецким и французским, изучает «четыре части цифири», твердит склонения и падежи, пишет атлас и читает историю.

Столько всего информации в тексте титульного листа — казалось бы безымянной книги!

Одно дело читать об этом в современной литературе, другое прикоснуться своими руками к свидетелю той интереснейшей и противоречивой эпохи!

Книга «Последование молебных пений» в течение восемнадцатого столетия издавалась не раз.

Выходили ее экземпляры в эпоху Елизаветы Петровны и при Екатерине Великой, печатались воинские молитвы и во времена правления Павла первого.

Находка титула показала — эта книга первое издание из серии подобных воинских молитвословов 18–19 века!

Этим она особенно уникальна.

Любая книга петровского времени — это большая историческая ценность. Малая часть книг той эпохи дошла до нашего времени.

Поэтому к реставрации нужно подойти максимально бережно. Предстоит укрепить страницы книги. Обязательно, сохранить кожаный переплет времен Петра первого. Обрабатывать, чистить и проклеивать предстоит каждый листок книги.

Затем странички следует сформировать в тетрадки по восемь листов, составить плотный, обновленный книжный блок и сшить в единое целое.

При этом, необходимо попытаться лучше узнать историю самой книги.

В планах было попытаться бережно расклеить картон переплета и извлечь из него бумаги со следами рукописного текста…

Еще предстояло изучить рукописные надписи на страницах древней книги, их было несколько.

Следовало внимательно, с увеличительным стеклом, просмотреть записи на полях и внизу страниц.

Часто владельцы подписывали книги — ведь они стоили очень дорого.

Книга 300 лет назад была настоящей ценностью!

На некоторых изданиях XVIII века сохранились цены на книги в переплете и без переплета. Суммы от 1 рубля серебром до 5 рублей. Для того времени когда за три рубля можно было срубить деревенскую избу, книга представляла реальную материальную ценность.

Поэтому рачительный хозяин стремился всегда обозначить свое право на владение книгой.

Собственно эта традиция сохранилась и до нашего времени — посмотрите, сколько экслибрисов (владельческих печатей) или библиотечных штампов на полях рядовой букинистической литературы.

Записи

Пролистывая «Последование молебных пений» 1708 года, я обнаружил несколько записей орешковыми чернилами и очень сложным, витиеватым почерком. Из всей фразы смог разобрать только несколько последних слов «….Никольской церкви», но где эта церковь находилось все еще оставалось тайной.

Ведь, на Руси, как известно, Святого Николая Чудотворца почитали повсеместно и на юге и на севере. Он покровительствовал «плавающим и путешествующим», терпящим бедствие и жизненные невзгоды.

В редкой избе не было иконы этого святого. А уж церквей и часовен, богомольный русский народ поставил в своих городах и весях столько, что и не счесть!

На помощь в расшифровке надписи пришел известный вятский историк, сейчас работающий в Нижнем Новгороде Алексей Мусихин.

Алексей Леонидович занимается изучением вятского средневековья, много работает с подлинными рукописными документами в архивах, поэтому прочесть надпись на странице книги ему не составило труда.

Расшифровка владельческой надписи пролила свет на происхождение книги.

У безымянной сначала, находки начала появляться своя история!

Надпись гласила: «Принадлежитъ Никольской Оларевской церкви».

Книга попала на Вятку, а судя по дате, возможно еще в Хлынов из Вологодской губернии и была частью храмовой библиотеки Церкви Николая Чудотворца на Оларевском Николаевском погосте (деревня Оларево).

Название восходит к нарицательному существительному оларь (орарь), означавшему в древнерусском языке принадлежность дьяконского облачения, «широкая лента с крестами», которую дьякон во время службы носит на левом плече.

В русских говорах однокорневое «оларник» выступало и в отрицательном значении «человек, живущий на чужой счет, обманом».

Первое упоминание об этом населенном пункте в письменных источниках относится к 1543 году.

В XVI веке деревня относилась к владениям Спасо-Прилуцкого монастыря.

В 1618 году упоминается как Оларева слобода.

Во второй половине XVII века являлась главным селением Оларевской волости.

В слободе имелась церковь Николая Чудотворца.

Постройка этой церкви относится к началу XVII века к временам окончания Смуты и воцарения первых Романовых.

Сначала храм как водится на Руси, был рубленный из дерева.

В 1773 году при Екатерине II на месте старой Никольской церкви был возведен новый, великолепный каменный храм, двухэтажная, в одной связи с колокольней церковь.

Построена она, вместо двух деревянных, которые были впоследствии разобраны. Церковь возвели о двух престолах, в нижнем храме престол Николая Чудотворца, в верхнем придел Рождества Пресвятой Богородицы.