Рубежи свободы

— Женщина, к сожалению, далеко не все простые воины ислама столь же сведущи в толковании законов. И разве в вашей революции и Гражданской войне пролилось мало столь же невинной крови? К святому делу примазываются не только чистые душой. Что до моего мальчика, то вы не можете считать его ответственным за эти преступления, хотя бы потому, что он не командовал, а исполнял приказ. Этого английского шайтана — тут Идрис столь же злобно взглянул на сидящего рядом британца — которого представил мне другой английский шайтан, указав всецело подчиняться тому, что он скажет. Так что на вашем корабле всем руководил вовсе не мой неразумный племянник и наследник, а этот презренный сын свиньи! А мой мальчик не совершил там ничего плохого. На нем нет вашей крови!

Тут представитель обвинения обратился к председателю — прошу вызвать свидетельницу, сеньору Розу Белуччи. И вышла она, и стала рассказывать, как этот (грязное слово, означающее предельно неуважаемого человека), указывая на племянника, лично приказывал убивать. Как велел отобрать из пленных женщин самых красивых — себе и своим приближенным. Рыдая, рассказала, как убили ее годовалого ребенка, выбросив за борт. И как ее саму подвергли самому гнусному насилию (в коем грехе Церковь наша уже дала ей отпущение). И как вдруг ворвались ангелы смерти, и принесли ей спасение — а этот Хасан обгадился от страха и едва не лишился мужского естества (смешки в зале). И вообще, они все импотенты — привыкли у себя с козами и ослицами, а ни одна приличная синьорина им не даст (смех сильнее).

— Женщина, как жаль, что я тебя не придушил! — заорал Хасан.

— В петле будешь болтаться — ответила синьора — а после, тебя в свиную кожу завернут и закопают. Ты повизжи, поросенок, мне с того…!

Представитель защиты спросил свидетельницу, может ли она узнать среди присутствующих в зале кого-то из "людей в черном". Синьора затруднилась с ответом, и тогда последовало уточнение — синьора Лючия была среди них?

— Не знаю, ваша честь — они все в штанах, лица закрыты, оружием увешаны, двигались быстро. Может и были среди них женщины, а может и нет. В лодке, в которой меня увозили, точно не было. А в других, не знаю! Но на русском корабле синьора Лючия была в русской военной форме, в такой же как остальные, и держалась со всеми наравне, и они к ней обращались, как к большому начальнику.

— Женщина! — выкрикнул Мухаммад Идрис, обращаясь ко мне — тебя бы я убил. Ты — воин.

Тут вмешался отец Анджело, представитель Ватикана на суде. И елейным голосом спросил, может вы считаете, что коль наш двадцатый век все ж отличен от времен пророка Мухаммеда, то и мусульманская вера может быть изменена в сторону смягчения нравов? Как например, понятию гражданского населения — некомбатантов. Или, что лишь совершеннолетние могут осознанно принадлежать к какой-либо вере, ну а крещеные христианские дети, это все-таки не враги? И впервые за все время суда на лице Идриса мелькнул даже не страх (в отличие от своего племянника, не похоже, чтобы он боялся смерти), а растерянность, несколько секунд он молчал, а затем решительно ответил:

— А разве ваша вера дозволяет править Библию в угоду современной политике? Слово Аллаха прошло через века. И не нами сказанное — не нам и менять!

Отец Анджело заявил, что перед христианством такой вопрос не стоит. Поскольку оно, в отличие от ислама, регламентирует лишь духовную жизнь, но никак не повседневную, и тем более, не может непосредственно обосновывать законы. А значит, не может и одобрять не соответствующее современным законам поведение — что же до соответствия Библии, то в том и состоит забота служителей Божьих, в лице католической (равно и православной) Церкви, чтобы истолковывать сказанное века назад ближе к современным реалиям. Одни лишь протестанты считают, что сказанное когда-то пусть даже самим Иисусом (или пророком Иссой, как его называют в исламе) является дословной истиной и сейчас. Но и у протестантов сегодня не требуется, чтобы вся жизнь прихожан была подчинена исключительно Вере, и тем более у них нет тотального подчинения главе духовной общины, с таким же слепым и полным подчинением этих глав, вышестоящим главарям. Что наличествует лишь в исламе, и было (принцип "фюрерства") в нацистском Рейхе. То есть, если бы, предположим, вам удалось взять власть в некоем государстве, вы бы и там проводили этот принцип, когда во всякой общине шейх имеет власть над ее членами, по сути, как господин над рабами? И сам, в свою очередь является таким же рабом более высших.

И снова Мухаммад Идрис промедлил с ответом. А затем заявил:

— Жизнь по шариату, это краеугольный камень ислама. Одно из тех начал, изменить которое нам не дано. Уберите его — и это уже не будет вера в Аллаха!

И добавил:

— А разве у советских не так же? И у них не убивают за поступки, противоречащие догматам коммунизма? Не требуют полного подчинения вождю?