Руги и русы

Рукопись-манускрипт жития попала во Францию из Италии, как и многие другие сочинения античных и средневековых авторов. Она оказалась в коллекции одного из ученых книжников, кардинала Никколо Ридольфи, племянника папы Льва X, представителя семейства Медичи. Помощь в формировании библиотеки оказал Иоанн Ласкарь, отпрыск одной из самых героических династий византийских царей. Ласкарь даже совершил две деловые поездки на Восток, чтобы раздобыть ценные рукописи. Кардинал Ридольфи умер в 1550 году, и его библиотеку выкупил у наследников Пьетро Строцци – итальянский кондотьер на службе у французов. Строцци стал маршалом Франции, но погиб при осаде Тионвиля в 1558 году, потому что в то время начальник должен был демонстрировать храбрость и находиться впереди своих войск, вследствие чего в войнах XVI века пало большое число полководцев. Ценной библиотекой тотчас завладела французская королева Екатерина Медичи (1519–1589) под предлогом родства с покойным маршалом. Сын Строцци был отстранен от наследования книгами и манускриптами отца. Ему пообещали вознаграждение, но это оказалось ложью. Как сказали бы в наше время, сына маршала «кинули», хотя такой лексикон неприменим к королям, которые в силу социального статуса считают себя гораздо более великими людьми, чем рядовые бандиты.

У Екатерины вечно недоставало денег на политические интриги и внутренние войны, поэтому после ее смерти библиотеку порывались забрать кредиторы за долги. Однако новое французское правительство в свою очередь «кинуло» кредиторов, и собрание попало в состав Королевской библиотеки. Когда французы частью перебили, частью изгнали своих королей в ходе революций и учредили республику, библиотека получила название Национальной.

Житие Георгия Амастридского впервые было издано с научными комментариями в 1658 году иезуитами Иоанном Болландом и Годфридом Геншеном. Середина XVII столетия вообще может считаться началом научного подхода к истории Европы. Научные знания были во многом наивны, несовершенны, но они были, и некоторые издания средневековых рукописей могут сделать честь современным академическим публикациям по уровню анализа текста.

Иезуиты издали трехтомник «Деяний святых», где под 21 февраля было помещено в латинском переводе (с греческого) Житие Георгия Амастридского с обширным комментарием на уровне тогдашней науки.

Для отечественных историков оно интересно тем, что упоминает о вторжении в Византию русов, которые зверски разграбили побережье и пытали местных жителей. Забавно, что советские ученые-антинорманисты обычно отождествляли русь со славянами, однако в данном случае приписывали пытки и жестокости именно скандинавам, которые непонятно как проникли на Русь и почему-то фигурировали под именем русов.

Набег состоялся после смерти святого Георгия Амастридского, который скончался между 811 и 825 годами. «Было нашествие варваров, Руси, народа, как все знают, в высшей степени дикого и грубого, не носящего в себе никаких следов человеколюбия». Один важный момент: византийцы, написавшие Житие святого Георгия, еще не знают слова «варяг». Это по меньшей мере странно. В Повести временных лет ситуация обратная. Там говорится о варягах, которые «ныне зовутся русь». Этот оборот мы знаем со школьных лет. Как могло получиться, что днепровские славяне на первое место ставят варягов, а византийцы сперва узнали о существовании руси и лишь потом употребляли термин «варяги»? Запомним это несоответствие и пойдем дальше.

Русы разграбили берега Пропонтиды, явились в Амастриду и пришли в храм, где лежали мощи святого Георгия. Дальше повторилась вариация истории Бравлина. Варвары пожелали ограбить церковь, но свершилось чудо. В телах русов возникла немощь. Они не могли сделать и шага, но дар речи не потеряли. Их предводитель приказал привести одного из греческих пленников и стал его допрашивать, силой какого Бога свершилось чудо. Ему пояснили, что произошло вмешательство Христа. Потрясенный рус настолько уверовал в могущество христиан, что приказал освободить всех пленных, оказать почтение храмам и принести в качестве пожертвования елей и воск. С тех пор русы не трогали церквей, а занимались грабежом исключительно мирян.

Возникает вопрос о датировке похода, что очень важно в споре норманистов и антинорманистов. Ученые из двух разных лагерей отвечают на него по-разному.

3. Бертинские анналы

Немецкий академик на русской службе Куник атрибутировал житие и набег русов эпохой византийского патриарха Фотия, примерно 866 годом. То есть временем, когда Рюрик уже правил в Ладоге. По мнению Куника, русы жития – это скандинавы, как и сам Рюрик.

Почему Кунику пришел в голову именно Фотий? Патриарх писал о набеге русов 866 года, о котором мы поговорим ниже. В этом набеге участвовал знаменитый хаканрос по имени Дир. Куник счел, что Житие святого Георгия излагает вариации на тему этого набега.